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成吉思汗的騎兵為何能橫行歐亞？

成吉思汗的騎兵為何能橫行歐亞？

成吉思汗是古代蒙古民族的一位杰出的軍事家，同時也是一個偉大的政治家、思想家和戰略家。他征戰終生，統一了蒙古高原上的諸部落后，進而征服了半個世界，創立了橫跨歐亞兩大洲的蒙古大帝國。1995年12月，美國《華盛頓郵報》依據“人類文明史上第二個1000年(1000～1999年)中，何人縮小了地球、拉近了世界”的標準而將其評選為“千年風云第一人”。成吉思汗及其子孫們是如何做到在40多年的西征戰爭中屢戰屢勝的呢？

蒙古騎兵能橫行歐亞，首要因素是蒙古騎兵擁有良好的軍事素質和坐騎。蒙古人是擅長狩獵的游牧民族，終其一生在馳騁草原中度過。蒙古民族民風彪悍，團結，吃苦耐勞，他們從3歲開始就被綁在馬背上，學習騎馬和使用武器，尤其是彎弓。每一個體格健全的男子，在60歲以前都會被要求參加狩獵與戰爭。而蒙古部落聯軍，就是由部落全體成年男子所組成。蒙古馬雖然身材矮小，跑速慢，而且越障礙的能力也遠遠不及歐洲的高頭大馬。但是，蒙古馬卻是世界上忍耐力最強的馬，對環境和食物的要求也是最低的。無論是在亞洲的高寒荒漠，還是在歐洲的遼闊平原，蒙古馬都可以隨時找到食物。蒙古馬具有很強的適應能力。它們可以長距離不停頓地奔跑，無論嚴寒酷暑都可以在野外生存。同時，蒙古馬可以隨時勝任騎乘和拉車載重的任務，這樣使得蒙古軍隊能持續作戰。

其次，成吉思汗將蒙古軍隊的騎射蠻力與最高超的軍事科技進行了完美的結合。在遇到蒙古軍隊之后，依靠城墻和水系固守，曾是其他民族抵抗的唯一方式。然而成吉思汗采納了契丹籍重臣耶律楚材攻下城池不殺匠人的建議后，收容了大量漢、回等族的制藝能手并給予生活優待，隨軍制作營便能造出有效的攻城器械。成吉思汗深知實用技術的重要性，他建立起世界上最早的炮兵部隊。這支新兵種拋射(不是用炮管發射)爆炸物，能轟開許多城壘，為鐵騎打開突破口。蒙軍還以重金收買海盜船商，不僅滅了退到海上的南宋小朝廷，還渡海直打到爪哇(如今的印尼)。在這種軍隊的攻擊下，金朝亡國的哀宗曾嘆道：“蒙古之所以常取勝者，恃北方之馬力，就中國之技巧耳。”

蒙古軍隊還有異常嚴密的組織，而且調動起來靈活迅速。蒙古的軍隊是根據十進位的體系，即由十人、百人、千人、萬人的部隊所組織而成。各個部隊的人數非常接近，可能是方便應付人員傷亡和損耗。萬人部隊是最大的作戰單位，能依靠自己的力量作持續的戰斗。這萬名戰士由大汗的一個親戚或親信指揮。兩萬人可組成一軍。另外，大汗親選一萬名“體格矯健，技能好”的人，組成精銳的“護衛軍”，在平時分為四班守衛，戰時隨大汗出征。而被征服的人民會被拆散分派到其他的部隊之中，令其無法組織動員，以避免反叛。蒙古人在極其嚴厲的軍法約束之下作戰并共享戰利品。在戰爭中遺棄戰友會被判處死刑。這種嚴格的紀律，加上英明的領導和有效組織，讓蒙古人的武力，從騎兵群提升為一支真正的軍隊。

在實戰中，蒙古軍隊還繼承和發展了先人的成功經驗，創造了“大迂回”戰術及“閃電”戰術。蒙古軍的“大迂回”戰術源于蒙古族的圍獵。他們把圍獵中的技藝，嫻熟地運用到戰爭中，它不以擊潰敵人就算達到戰爭目的，而是用左右包抄的方式，將敵人包圍，從不給對方留下一條逃生的出路。蒙古軍隊在戰爭中，還經常使用“閃電”戰術。與蒙古軍隊相比，對手通常移動速度緩慢和謹慎，但蒙古人善于尋找機會去分散敵軍的力量，然后集中自己的力量，以快速的襲擊把敵人各個擊破。他們會試圖環繞或包圍敵軍，來制造局部優勢。蒙古的輕騎兵并不能對抗重騎兵的攻擊，所以他們會假裝敗逃來吸引敵軍騎兵的窮追猛打，藉此消耗他們的體力，以降低其攻擊實力；這時，原本走避的蒙古輕騎會突然折回反身成為攻擊者。蒙古軍隊精于設下埋伏和突襲。蒙古軍的將領也最擅長于應用偵察兵，并且在身處劣勢的情況下，協調武力的調動以夾擊敵軍。

后勤保障是戰爭成敗的重要因素，成吉思汗對此非常重視，由于部隊出征時只能攜帶有限的羊馬，為充分食用這些牲畜，成吉思汗規定了專門的屠殺方法，使這些牲畜易于更長久的保存。據史料記載，成吉思汗差不多每到一處，就在五十、百里以內各設一驛站，以便于互通信息。在作戰時軍隊之間相互聯絡信號方面，蒙古軍隊也都采取了妥善的辦法和制定了必要的制度。例如除制定徒步和乘馬聯絡外，用吹號、色旗互相聯絡等。

此外，蒙古軍隊還有一種最有力的武器，就是計劃周詳、時時刻刻對敵人施行的心理戰術。如果蒙古軍隊想攻取的城市不愿意投降，那么，他們最終一定逃不掉屠城的下場。當時最大而興盛的撒馬爾罕和內沙布爾兩城，就由于這個原因先后被夷為平地，居民無一幸免。這個消息傳開后，別的城市就不敢抵抗。但是有的即使投降也不一定能避過厄運。基輔城中的俄羅斯王公投降前雖得到寬大保證，但最后還是給扔在飲酒祝捷的桌下活活壓死。阿富汗西北邊境赫拉特城的居民在聽到赦免消息后走出城外，卻被全部殺死，整座城也被夷為平地。

曾有史學家贊嘆：“整個世界上，有什么軍隊能跟蒙古軍相匹敵呢？戰爭時期，他們像受過訓練的野獸，去追逐獵物。但在太平無事的時候，他們又像是綿羊，生產乳汁、羊毛和其他許多有用之物……”蒙古軍隊在橫行歐亞的過程中，使眾多城池得到滅頂之災，造成了巨大的經濟破壞，但同時卻打開了東西方文明交往的通道，此間中國古代四大發明中的三項─火藥、印刷術和指南針傳到了歐洲。成吉思汗個人輝煌的成就，也引得古今無數英雄競折腰，從這個意義上講，他不愧為“一代天驕”。

成吉思汗的陵寢為何在“馬背”上？

成吉思汗的陵寢為何在“馬背”上？

一代天驕成吉思汗是蒙古帝國的創始人，他不僅創建了有史以來疆域最大的中華版圖，也給后世留下無數的猜想與謎團。《環球時報》上稱其財富位列世界史上前十位，一位蒙古學專家預言：成吉思汗的陵墓里可能埋藏著大量奇珍異寶，里面的工藝品甚至比秦始皇陵出土的兵馬俑還要壯觀。這并非夸大其詞，因為成吉思汗的陵墓里可能埋藏著他東征西討，從20多個王國得來的無價珍寶，這也是吸引考古界人士多年來前赴后繼、苦苦尋覓的原因。

但是，一代天驕成吉思汗殞落六盤山后，葬身何地一直是個謎，也是史學界久為爭議的一個問題。難道，真如傳說中的一樣，一代天驕成吉思汗的陵寢位于“馬背”之上，到處移動，難覓其蹤？

現存的成吉思汗陵園在伊金霍洛旗，只是一個衣冠冢，號稱“八白室”。八白室顧名思義是由八間白色的建筑構成的，建筑雄偉，具有濃厚的蒙古民族風格。“八白室”原來是八座白色的氈帳，后來的蒙古人為了祭祀成吉思汗而為他建立了一座馬背上的陵園。氈帳里供奉著成吉思汗的遺像，象征著墓地。這樣的陵園既便于遷移，也便于祭祀，很符合游牧民族到處遷徙的特點。“八白室”遷移多處，最后遷到鄂爾多斯草原的伊金霍洛旗，里面有他的衣服、家譜，據說還有成吉思汗逝世前的最后一口氣的靈魂也在靈塔里。但成吉思汗死后的遺骨究竟葬于何處，到現在為止還不能完全確定，這也成為了一個千古之謎。

成吉思汗的一生充滿傳奇色彩。關于他去世的經過，以蒙古文書《蒙古秘史》（也稱《元朝秘史》）的記載為最早。據記載，在出征西夏前一年，成吉思汗在一次打獵時，從馬背上摔下受傷，并發起高燒。當時進攻西夏的計劃已定，成吉思汗本來要和平解決，但西夏將領阿沙出言不遜使成吉思汗大怒，于是抱病出征。雖然滅亡了西夏，但成吉思汗因為病重最終也死在軍營里。

成吉思汗死在西夏靈州的軍中，可是陵墓為什么安放在鄂爾多斯草原上呢？有一種說法認為是為了滿足他生前的愿望。700多年前，成吉思汗率軍西征路過鄂爾多斯草原，看見這里水草豐美，鳥鳴鹿奔，不禁心曠神怡，連馬鞭不小心掉落都沒發覺，他的部下把鞭撿起想要交給成吉思汗，然而成吉思汗卻說：“這里是強大王朝存在的地方，樹木花草茂盛的地方，把馬鞭就放在這兒吧！不管走到什么地方，就按照馬鞭放的方向，死后就把我葬在這里。”不幸的是成吉思汗卻在即將攻克西夏都城的緊要關頭去世，為了不動搖軍心，騙取西夏早日投降，他留下“秘不發喪”的遺囑，由少數親信將靈柩秘密運到傳說中被成吉思汗所贊美過的地方安葬。為了不使外界知道他的死訊，親信們在途中“遇人盡殺之”。到了地點后把靈柩深埋，并將墓穴填平，把草仍然覆蓋在上面，恢復原來的樣子，還讓群馬在墓地上任意踐踏，等第二年青草長起，與茫茫大草原再看不出什么區別時才將軍隊全部撤走。他們為了使親族想在祭奠他時找到埋葬地，就牽來一只駝羔，當著母駱駝的面將駝羔殺死并將血灑在墓地。駱駝有辨識自己血親的天性，每逢祭祀時，人們把那只母駱駝牽來，它徘徊哀鳴的地方就是陵墓的所在地。

成吉思汗的陵寢在“馬背”上的原因有一種說法是，這主要是古代蒙古族特殊的葬制造成的。《黑韃事略》一書中記載蒙古人“以馬踐蹂，使如平地”的習俗，講到的就是蒙族實行土葬，但在地面上不留墳冢、碑記一類的標志物。元末人葉子奇的《草木子》一書也同樣描寫了蒙古貴族實行秘密潛埋的葬制習俗。他們死后一律被送到漠北墓區深埋，埋畢用萬馬踏平，待草長茂盛之后再解禁。

還有一種說法認為，成吉思汗選擇秘密埋葬的方式可能還有保密的目的。成吉思汗的一生是在馬背上度過的，他生前率領蒙古鐵騎橫掃亞歐大陸，威震四海。但也使不少民族遭到了滅頂之災，不少人對他可說是十分仇恨。成吉思汗清楚地知道除了政治上或民族仇視的因素，還有不少人會為了盜取王者墓中的寶藏而使他的墓葬遭到野蠻毀壞。成吉思汗不愿意自己身后也遭此厄運，因為在蒙古人看來，人的遺體一旦被挖掘，他的靈魂就難以超生。所以他選擇了秘密埋葬的方式，不希望自己的陵墓被找到并被挖掘。因此，由于墓地上無任何標志，從而也就無法辨認靈柩真正的所在地了。數百年來，一直不斷有人尋找成吉思汗的陵寢，但都沒有成功。有人認為成吉思汗墓地在今蒙古國境內，也有學者堅持成吉思汗的陵寢在中國內蒙古，還有一種說法認為成吉思汗葬在一處深水湖底或一條大河的河底。不久前中國新疆博物館的考古學者還宣稱他們最近在新疆北部阿勒泰山脈所在的青和縣三道海附近，發現了一座人工改造的大山，很可能是成吉思汗的葬身陵墓。

但這些都缺少足夠令人信服的證據。成吉思汗的陵墓在何處，已成為難以揭開的千古之謎。

或許以后，人們會有幸揭開它神秘的面紗，一覽其奧妙，這都未為可知，但是，肯定的是，到時那一定會引起巨大的轟動，比秦陵兵馬俑的發現不遑多讓。

忽必烈遠征日本為何會馬失前蹄？

忽必烈遠征日本為何會馬失前蹄？

成吉思汗在中世紀建立了人類歷史上最龐大的軍事帝國，其孫元世祖忽必烈承繼大統后，繼承并延續了祖先征戰的傳統，四處征伐拓展疆土，幾乎無往而不勝，但是在對日本的兩次渡海作戰中卻遭到了慘痛的失敗，從而不得不打消了兼并這個彈丸小國的想法。我們先看一下忽必烈兩次遠征日本的過程。

至元三年（1266年），忽必烈遣兵部侍郎郎赫德、禮部侍郎殷弘出使日本。忽必烈在國書中，對這次遣使的目的講的極其清楚，要日本效法高麗，舉國來朝以通和好，如不相通好，將至“用兵”，令日本“王其圖之”。被日本以書辭無理，不能接受，予以退回。此后幾經出使，均被日本拒絕。

從至元十年（1273年）起，忽必烈開始著手部署征日戰爭。第二年，忽必烈第一次遠征日本，他命忻都和洪茶丘，以900艘戰船、1.5萬名士兵開始了第一次遠征日本。戰爭開始時對元軍來說還是比較順利的，十月，占領對馬、壹歧兩島，繼而進入肥前松蒲郡，日軍不得不退守大宰府。可惜的是元軍對日本本土地形不熟，夜晚只能在船上宿營，天有不測風云，就在這一天晚上，博多灣出現了罕見的臺風暴雨。日本群島四面環海，除東北部沿海外，均被來自熱帶太平洋的暖流所環繞，也就是我們常說的黑潮，氣候形成較溫和潮濕的海洋性季風氣候。在每年八、九、十月間，日本西部和南部常遭臺風襲擊，博多灣恰好正位于臺風的襲擊區內。由于不熟悉地形，元軍停泊在博多灣口的艦隊一片混亂，不是互相碰撞而翻，就是被大浪打沉。午夜后，臺風漸停，但暴雨又降，加上漆黑一片，落海的兵卒根本無法相救。忻都怕日軍乘機來襲，下令冒雨撤軍回國。此役，元軍死亡兵卒達1.35萬人。日本史書則稱此役為“文永之役”。

日本朝野對突如其來的臺風趕走元軍十分驚喜，在全國范圍內展開了大規模拜神活動，稱為“神風”。此后“神風”一詞陪伴了日本人670多年，直到1945年。

自從蒙古軍崛起于斡難河源以來，諸多戰事鮮嘗敗跡，想不到戰無不勝的蒙古大軍竟然敗在小小的日本手里，忽必烈當下非常惱火，發誓一定要拿下日本，以解心頭之恨。此后，忽必烈加快了對南宋的戰爭，一邊再次派遣禮部侍郎桂世忠、兵部侍郎何文著等給日本寫信，要求日本投降，否則將訴諸武力，然而日本受到上次戰事的鼓舞，根本不聽蒙古人的話，反而處斬了大元派來的使者，并加寬了日本與元朝之間的海防線，這讓忽必烈倍受恥辱。1279年，元終于消滅了南宋，統一了中國大陸。忽必烈立即下令準備第二次攻打日本。

忽必烈第二次進攻日本是在1281年，忽必烈以日本斬殺元朝使臣為借口，集結了南宋新投降的軍隊10萬人兵分兩路遠征日本。一路是派大將阿塔海、范文虎、李庭等統率南宋降軍10萬，從浙江定海起航渡海，另一路由忻都和洪茶丘率領蒙古、高麗和北方漢軍4萬人組成，從高麗渡海。日本軍隊在箱崎、今津、志賀等地海岸構筑防御工事，對元軍進行了頑強的抵抗，元軍始終未能深入到日本本土。兩個月后，歷史又重演了，一場巨大臺風又讓希望撤退到海上的元軍元氣喪盡。這次東征又以元軍大敗而告終，北路軍損失三分之一，南路軍損失一半。

這樣，忽必烈的兩次東征日本都以失敗而告終，戰敗的結果讓他惱羞成怒，于1283年再次命令南方商人和東北女真人為他建造船只、高麗人為他提供糧食，準備再次征討日本，但由于連年戰爭，國庫虧空，財政吃緊，忽必烈不得不在1286年放棄了對日本的戰爭。

臺風是忽必烈遠征日本失敗的重要原因之一，這是眾所周知的。那么，除了臺風之外，忽必烈遠征日本失利還有什么原因呢？

一是蒙古戰船不適于航海作戰。第一次征伐的戰艦是高麗建造的，當時造船工業發達的中國江南及沿海地區尚未被忽必烈完全征服，部分地區仍在南宋軍隊的控制之下。所以，忽必烈不得不將造船的任務交給技術較為落后的高麗人。一方面，高麗對于造船很反感，認為元朝出兵日本肯定會要求高麗參戰，這必將給高麗人帶來沉重的負擔。另一方面，讓造船技術落后的高麗在如此短的時間內完成忽必烈強壓的任務實屬難事。高麗人在半年時間建造900艘跨海戰艦，質量可想而知了。第二次東征雖然有江南軍隊參加，當時江南的造船技術雖然能夠適應跨海作戰，但是10萬人乘坐的戰艦不但數量多，而且還要能夠進行作戰，南宋又是新降之國，民族仇恨尚未淡化，何談為元出力？質量劣等的戰艦一旦遇上臺風，其結果也就不言自明了。

二是元軍統帥指揮失誤和軍隊的厭戰情緒。海戰與陸戰有著根本的不同，軍隊統帥洪茶丘、忻都等人本不習海戰，繼續采用陸戰的方法，他們占領對馬、壹歧、鷹島等島嶼后，沒有及時在上面安營扎寨，建立鞏固的根據地，反而在占領后又在夜間回到戰船上，而且為防止戰船在海上顛簸，竟然將大多數艦船連在一起，犯了兵家之大忌，所以當臺風來襲時，他們張皇失措、無處可逃，被刮入大海者不計其數。加上當時忽必烈連年發動戰爭，造成經濟凋敝，尸橫遍野，老百姓生活疾苦，而且元朝實行種族歧視政策，契丹、女真、漢族等地位低下，飽受欺辱，因此民間反戰情緒很高。元朝軍隊中，又組織混雜，既有蒙古人，又有被征服的契丹人、漢人，戰斗中根本不可能團結一致，而且在發動對日本的戰爭中，忽必烈強令高麗國制造戰船，提供糧食，引起了高麗人民的強烈不滿，所造戰船質量低下。遠征軍中蒙古、漢、高麗等各族將領統帥很難協調一致，各路軍士也無心戀戰，戰斗力自然大打折扣，并最終導致了兩次遠征的失敗。

馬可·波羅到底有沒有來過中國？

馬可·波羅到底有沒有來過中國？

馬可·波羅是一個充滿爭議的人物。他是意大利威尼斯人，生于1254年，自稱1275～1291年在中國居留，游歷了中國的許多地方，1295年馬可·波羅回到家鄉威尼斯。1298年9月參加了威尼斯與熱那亞之間的一場中世紀少有的大海戰，戰敗被俘囚禁。他于獄中口述東方見聞，由同獄作家魯思梯謙筆錄成書，叫《東方見聞錄》即《馬可·波羅游記》。

《馬可·波羅游記》和我國唐代玄奘的《大唐西域記》以及日本僧人圓仁的《入唐求法巡禮行記》，是世界著名的東方三大旅行記。在人類旅游史上享有盛譽。但當時人們大多不相信馬可·波羅的話，馬可·波羅彌留之際，朋友還要求他收回其胡言亂語，他堅決地說：“我所說的還不到我所見到的一半!”14世紀以后，他的游記才得到認真對待，成為西方人認識中國的主要典籍，到20世紀末，各種文字的譯本超過了120種。

正是《馬可·波羅游記》這樣一部介紹中國文明的奇書，使意大利熱那亞人哥倫布深受影響，導致了他開辟由歐洲到美洲航路的壯舉。馬可·波羅在他的游記中講述了自己史詩般的中國之旅以及他返回意大利的經過，他的書是歐洲的經典文學作品。他已經成為溝通東方和西方的文化圣人，他的名字婦孺皆知。可是卻不斷有學者懷疑馬可·波羅是否真的到過中國，這是為什么呢？

1965年，德國學者福赫伯在一篇報告中說，馬可把思瑪因向忽必烈進獻拋石機的功勞記在了自己的頭上，而據史料記載，此時他卻還在去中國的途中。另外，中國史籍上沒有任何馬可在揚州當過官的記錄，一個外國人在文化經濟發達的南方商業中心當官而沒有留下任何記載，這是不可能的。1982年4月14日，克雷格·克魯拉思在英國《泰晤士報》上發表《馬可·波羅到達中國沒有？》一文。提出幾點懷疑：一、中國浩如煙海的史籍中根本找不到一條可供考證馬可·波羅的材料；二、書中的很多統計材料都是值得懷疑的，就連蒙古皇帝的家譜也說得含混不清；三、中國文化中最具特色的東西——茶和漢字，書中只字不提，還有對歐洲人來說很先進的印刷術也沒有提到；四、書中的許多中國地名用的都是波斯叫法。因此，馬可·波羅可能只到過一些中亞國家，他可能和一些到過中國的波斯商人交談過，或是在波斯看到了關于中國的文字介紹，加上道聽途說才拼湊成了《馬可·波羅游記》。

認為馬可·波羅到過中國的專家針對以上疑問，分別給予了回答。第一，中國的史籍浩若煙海，在沒有把該查到的典籍都查到以前，作出否定的或肯定的結論都有困難。而且700年來揚州地區編撰了大量的地方志，至今只有6本被發現。如果僅僅依靠現有的幾本就得出馬可·波羅沒有來過中國的結論是不嚴謹的。所以一些史學家雖然早就發現了問題，仍只是抱存疑的態度。