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鐘永這個人很犟，性子又孤且直，不喜歡錢帛，也拒絕孝敬，能獻的孝敬物都是當地特色。

荊州有好吃的、好玩的，產生新奇的玩意，鐘永都會獻給謝知珩，謝知珩也樂意接受這些玩意，也樂意在京城為荊州宣傳。

這與“齊恒公好服紫”如出一轍，以君主的個人喜好來推動時代流行。能獻給儲君，大多稀有難制，極其符合貴族的心性，順而推動荊州之物在京城，在貴族間的流行。

這些稀有珍貴好物，又能抵了荊州的賦稅，讓荊州有更多收入來源，讓地方能夠快速發展。

只是好物難有，大江一年撈一年旱，哪怕有中央再多的財政幫扶，鐘永也難以讓每個郡縣的百姓富裕起來。

鐘永性子孤，能力強，卻又極度自厭，每每遇上禍事，都率先貶低自己，在請安奏折里言盡自己的無能，言盡自己辜負圣人的期許。

圣人在時，是熹始帝次次安慰，說進之是朕最重視的臣子，是朕的左臂右膀，怎么會無能呢！

謝知珩監國時，也學著阿耶，一本又一本哄著鐘永，堆起這人的自信心，讓他能滿意自己的政策，讓他能不再那么自我厭惡。

圣人：進之，我與珩兒都在等你呢，等你從荊州回來。

圣人：進之，老喬在戶部等你呢，他可想看到你當禮部尚書的一天，等你回京城，他恨不得天天與你共飲。

……

可世事無常，熹始帝改了面貌，喬尚書以一人之力，推謝知珩監國，與天后對立。

原本該得的禮部尚書，被陶溫得了去，鐘永眼睜睜看著陶溫出江南，赴京城入禮部，又以禮部尚書之位，得尚書省尚書令一職。

他性子本就極端，極端自厭，又恰逢大江變故，竟在梅雨時節，荊州有了大旱。

君意難猜，天意叵測，鐘旺望著干涸裂出紋路的耕地，望著身前跪地求饒的百姓，他瘋了。

誰能想到，一個性子孤直，曾寫文寫詩罵盡佛釋的官員，曾為禮樂兢兢業業的禮部官員，居然會跪在佛寺面前，燒香拜佛，跪與詭佛。

謝知珩那時才從瘋病里緩了會兒神，知荊州大旱，知鐘永異常，他更是氣憤，更是氣怒，恨不得以死逼得那詭異獻身，恨不得以全朝之力，廢了那歡喜佛。

可圣教牽扯太多，歡喜佛有無數人癡迷。

他怒意之中，給圣人下的烈性毒藥，又使得圣人近三月離不開病榻。

謝知珩不得不選擇漠視圣教存在，漠視圣教掠奪婦孺，掠奪錢財，掠奪漢中權柄。

他需要系統維系圣人殘存的生機，他需要屈成霖還活著，這樣謝知珩才能透過那惡心的、充斥欲望的眼睛里，望見阿耶的存在、

那時，謝知珩才失了母親，才送天后下葬，他不能再得一具阿耶的尸身。

好在，鐘永初始沒太癡迷圣教，他除每日拜佛燒香，對荊州的庶務一如既往放在心上，只是少了自責，少了每每上請的奏折，謝知珩私庫里多了無數人骨制品。

詭佛本就以蠱惑人心為手段，以教徒理智與性命為目的。鐘永日日對著詭佛，日日聽誦佛語，早已非當日人，早已沒了上奉圣人，下為百姓的懇懇為官心。

當荊州失蹤的婦孺越來越多，當鐘永上請的請安奏折里字字句句都言藏密，當都江堰庇佑的漢中春夏時竟有旱情，謝知珩再也忍受不了，他不能再讓鐘永禍害荊州，不能讓荊州率先淪陷，成為系統擊垮盛朝的第一步。

藏地轉世活佛下藏。川西數位明妃攀高峰，爬過遍地蟲蛇的山巒，只求一息安穩。京城圣教掠奪世家女之案發。

謝知珩把藏在陰暗里的圣教，掀上牌面，把圣教蓋以邪教之名，把系統蓋以詭佛之名。

御史以天子名義離京，離大河，下大江，他們的足跡遍布整個南方，從川西到漢中，從長沙郡到江陵府，從江南到閩地。

深受圣教蠱惑的官員，自知無力抵抗御史，自知圣教無力與凈土宗，與儒學相比。他們選擇的盡頭，都很極端，選擇的墳墓，都葬了太多人。

晏城越往官署走，侍衛斬殺的范圍越廣，用來捆縛的繩索堆在前室，幾乎沒能使用，急忙征用的房屋也空了，用不上。

詭佛不再眷顧，系統躲在暗中不搭聲，日日誦吟的佛語蠱惑不得，神智化為賬頭的數字。

晏城能看見倒地的人越來越多，已經不用侍衛上手，他們自覺癱倒在青磚上，像無骨的長蟲，也像化了所有血肉。

圣教徒本是跪坐，佛語被抽離后，他們上半身失了骸骨的支撐，軟趴趴磕在地上。

吟唱時全都面向晏城，這跪地磕頭的方向也對準晏城。