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古代人物畫如此看來，成吉思汗的葬地委實難以確定，但為何其陵園像謎一樣令人猜不透呢？

涉足草原之外的蒙古人，一般死后歸葬草原。南宋使者徐霆記道，假如死于軍中，其奴隸能將其尸首送回蒙古的則將其全部畜產送給奴隸；若被別人送回草原的，則其妻奴財產盡歸別人所有。

由此可以看出蒙古人是如何強烈地希望死后能歸葬草原。成吉思汗雖然死于西夏境內，但毫無疑問其尸身一定是被運回蒙古，葬于藍天白云之下的綠色大草原上。

留下了一個謎“諸將奉柩歸蒙古，不欲汗之死訊為人所知，護柩之士卒在此長途中遇人盡殺之。至怯綠連河源成吉思汗之大斡耳朵始發喪……”至于葬在何處，還有一個美麗的傳說。傳說成吉思汗率領蒙古大軍進攻西夏途中，路過一處叫起輦谷的地方，見這里天高云闊，綠海無邊，不禁被這迷人的景色所陶醉，對侍從說道：“這兒做我的墓地不錯！”于是死后人們便將他葬在了這里。至于此地究竟在哪里，因無墓冢標志，又無史冊記載，所以爭議頗多。

有人說，成吉思汗的葬地在不兒罕合勒敦山。出使草原的南末使者徐霆記道：“霆見忒沒真墓在瀘溝河之側，山水環繞。相傳忒沒真生于此，故死葬于此，未知果否。”《元史》記載成吉思汗“葬起輦谷”，史學家多贊同此說。據亦鄰真考證，“起輦谷”是《蒙古秘史》中的“古連勒古”的譯寫，而“古連勒古”正在不兒罕合勒敦山南，具體說應在今蒙古國肯特省曾克爾滿達勒一帶。

為什么成吉思汗陵會有如此多的地方？雖然墓穴不知詳細所在，但墓園之地甚是廣大，為何史書也不能明確記之呢？

后世子孫繼承前制自成吉思汗開始，窩闊臺汗、貴由汗、蒙哥汗及拖雷汗等人，都埋葬在起輦谷，并且遵從成吉思汗死后的葬儀。蒙古統治者便有了自己專門的陵地，這塊陵地，在元代文獻中被稱為“起輦谷”，是皇室成員的專用陵地，有守墓人守護。除此之外其保密措施還得益于以下幾個方面：如拿忽必烈及以后的元代皇帝死后歸葬起輦谷的記載來看，元代皇帝死后仍然按照蒙古舊俗行事。

王惲曾詳細記述了元皇帝的歸葬儀式“至元三十一年（公元1294年）歲次甲午，帝崩于大內紫檀殿，既殮，殯于肖墻之帳殿，從國禮也。越三日乙亥寅刻，靈駕發引，由建德門出，次近效北苑。有頃，祖奠畢，百官長號而退”。從中可以看出漢人官僚不能參加蒙古皇帝的喪葬儀式，所以將靈駕送到大都建德門外就必須止步了。等棺木“至所葬陵地，其開穴所起之土成塊，依次排列之。棺既下，復依次掩覆之。其有剩土，則遠置他所。送葬官員，居五里外”。在元皇帝下葬時，連蒙古貴族都要避之五里之外，并且“往葬日，遇行路人，盡殺殉葬”，避免了外人泄密。

“八百室”

蒙古帝王如此深埋之，不留痕跡，難怪后世之人不能尋到。但史書記載元皇帝都葬于同一地方起輦谷，既然無人可知道先帝之陵寢，后人又怎能找到并歸葬于此呢？據《黑韃事略》和《草木子》說：“其墓無冢”，葬后“以馬踐踏，使如平地”，然后“殺駱駝子其上，欲祭時，則以所殺駱駝之母為導，視其躑躅悲鳴處，則知葬所矣。”然而，時間一長，母駱駝也難以識別了。

《史集》記成吉思汗葬后，“訃聞傳到遠近地區時，后妃、諸王奔馳多日從四面八方來到那里悼死者。”他們是到成吉思汗墳上哀悼的嗎？不是，他們是在成吉思汗的四大斡耳朵（宮帳）里為死者舉哀的，誰也不能接近墓地。因為成吉思汗的墓地已成為草原上的“大禁地”，蒙古語為“也可忽魯黑”，有專人守護。“忒沒真之墓，則插矢以為垣，邏騎以為衛”。后來為了保密，也為了方便祭祀，便設立了象征成吉思汗靈寢的“八白室”（八個白色帳篷），漸漸地后人便把“八白室”所在地當成了成吉思汗的陵園。

隨著蒙古族政治中心的變動，“八白室”輾轉大漠南北，清初移至伊金霍洛，伊金霍洛的蒙古意思是“主人的陵園”，在鄂爾多斯的蒙古人民心中，伊金霍洛便成了成吉思汗的安葬地。現存明代、清代成吉思汗陵舊址各一處。公元1939年，為避日寇和蒙古漢奸的劫持，“八白室”曾先后轉移至甘肅（公元1939年—公元1949年）、青海（公元1949年—公元1954年），今有甘肅興隆山大佛寺紀念堂舊址、青海塔爾寺排家尕哇紀念堂舊址。新中國成立后，經中共中央批準，“八白室”于公元1954年從塔爾寺迎回到鄂爾多斯草原，公元1956年建成現在供游人參觀膜拜的成吉思汗陵。兄弟爭位歷朝歷代的帝王之后無不對最高統治者的地位垂涎三尺，成吉思汗的后人也不能免俗。

決定傳位成吉思汗臨終之前，欽定三子窩闊臺為汗，但成吉思汗老了（死了，蒙語之諱語）以后，汗的寶座卻長達二年空缺，一直由幼子拖雷監國攝政，為什么會出現這樣的情況？成吉思汗究竟將汗位傳給了誰呢？拖雷敢違抗成吉思汗的遺命而同窩闊臺爭奪汗位嗎？

當年，成吉思汗西征之時，已是花甲之歲的老人。也遂妃擔心后嗣未定，成吉思汗征戰途中萬一有所不測，恐怕會國內大亂，天下大亂，于是向成吉思汗建議道：“合罕越高嶺渡大水，所以出征長行者，唯思平定諸國矣。然風有生，萬物皆無常也。若汝似大樹之軀驟傾，則將似績麻之百姓，其委之與誰乎？若汝似聚今之百姓，其委之與誰乎？所生英杰之四子中，其委之與誰乎？”

因成吉思汗是自己打的天下，沒有考慮到選定汗位后嗣的問題，且“未嘗有遭死之事”而忽略了這件大事。

今經汗妃也遂一提醒，覺得也是時候了，于是在呼日勒會議上提出了這個敏感的話題。

立儲風波成吉思汗意定三子窩闊臺為汗，而哈敦（皇后）孛爾帖所生的另外三子，長子術赤、次子察合臺、四子拖雷為此大吵起來。術赤與拖雷一黨，察合臺與窩闊臺一黨，爭得不可開交，察合臺與術赤之間簡直就要爆發一場決斗。后經成吉思汗和大臣們的勸解，爭吵暫告平息。

成吉思汗以古老的“折箭訓子”的故事和五頭蛇凍死，一頭蛇卻能鉆進洞中保命的故事來教育四個兒子要團結，并最終確立窩闊臺為汗。臨終遺囑明確說：“吾殆至壽終時矣，我為汝等創此基業，無論東西南北，自此首往彼首，皆有一歲期程。我遺命無他，汝等欲能御敵，多得民人，必合眾心為一心，方可長享國祚。我死后汝等奉窩闊臺為主……”他并要諸子立下文書，保證在他死后不許改變窩闊臺為汗的決定。

但是，成吉思汗的遺囑雖起到了直接作用，由于汗位繼承的規矩和蒙古“幼子守產”的制度，從而使窩闊臺登上汗位也是困難重重。不管從哪個角度說，窩闊臺坐上汗位是不會一帆風順的。拖雷也不會輕易讓本應屬于自己的汗位落入別人之手，他一定會阻撓并伺機爭奪的。

拖雷幼子守產蒙古人素有“幼子守產”的風俗，即蒙古人的家產繼承法。當父親在世時，年長一些的兒子們就各自分得一份家產（包括牲畜、奴婢和屬民等），從此分家立業。余下的家產及父親的營帳等全歸長妻所生的幼子繼承，這就是“幼子守產”的風俗。整個大蒙古帝國也是成吉思汗的家產，也要按這一原則分配。而且根據蒙古草原習慣，正妻所生的長子與幼子有優先繼承權，因而成吉思汗立三子窩闊臺為汗，術赤與拖雷怎能不有怨言。

長子術赤因孛爾帖被搶，奪回后不久即生產，被人懷疑不是成吉思汗的親兒子，所以汗位難以定他。但拖雷是成吉思汗最寵愛的兒子，征戰時必攜與俱，并親呢地稱其為那可兒（伴當），但汗位的繼承權卻沒落到拖雷頭上，拖雷應是最憤怒的。當然成吉思汗心中也是覺得有點對不住拖雷，這從他分配給兒子們的職務與領地上就可看得出來。

波斯史學家志費尼在《世界征服者史》中說，成吉思汗根據四個兒子的才能，給他們安排了不同的職掌：長子術赤管狩獵，次子察合臺掌法令，三子窩闊臺主朝政，四子拖雷統領軍隊。

另一位波斯史學家拉施特在《史集》中也曾記道，成吉思汗考查了諸子才能之后，給了他們相適宜的職務。但對汗位的安排，有所猶豫，時而想到氣度恢弘、寬厚明達的三子，時而又想到勇敢善戰、有勇有謀的幼子。經過再三權衡，說道：“王位和國家的事是樁困難的事，讓窩闊臺去治理吧。我的禹兒惕（宮帳）和家室，及軍隊、財寶等，都交給拖雷管。”并且拖雷的領土分的是“帝國的中心”——蒙古本土，足可見成吉思汗對幼子的愧疚之心。

在成吉思汗時代，拖雷便有也可那顏（大官人）的稱呼，在許多人心目中拖雷才是未來汗位的繼承人。窩闊臺的當選，拖雷內心一定是反對的，且拖雷分掌軍隊，成吉思汗死后，一定會發生宮廷爭權斗爭，呼日勒大會上的爭吵便露出了這種苗頭。

大忽里勒臺會阻礙窩闊臺登上汗位的另一個原因是汗位的繼承制度——汗必須由家族成員、高級將領、貴族參加的大忽里勒臺會上被眾人推舉出來，才算正式而合法地坐上汗位。因為這一規定，窩闊臺不能只依據成吉思汗的遺命繼位，古代瓷器而要等大忽里勒臺的最后決定。在汗位空缺的兩年里（成吉思汗去世到大忽里勒臺召開），由拖雷以幼子的身份監國攝政。

波斯史學家載：公元1229年舉行的大忽里勒臺會議是歡樂與團結的，宗王們一致同意成吉思汗的遺命，推舉窩闊臺為汗。但漢文史料里大會卻不是風平浪靜的。

《元史》之《耶律楚材傳》中曾記拖雷以“事猶未集，別擇日可乎？”企圖把大忽里勒臺的日期延后。又據李微朋《耶律楚材墓志》記，大忽里勒臺的原定結束日期為公元1229年8月24日，但至22日“尚猶豫不決”。忽里勒臺一般為40天，三天狂歡，以后開始商議，這個會議整整討論了35天還未定下，顯然，宗王們并不是一致擁立窩闊臺的。

會上有爭議，窩闊臺的對手必然是拖雷。窩闊臺謙讓的話里包含了問題的實質：“雖則成吉思汗遺詔在此，然尚有我的兄長和叔伯，他們比我更勝此任。再者，遵照蒙古風俗，長室之幼兒為父親繼承人，而兀魯黑那顏（拖雷）是長斡耳朵（宮帳）的幼子，始終日夜晨昏侍成吉思汗，耳聞目睹和熟悉他所有的律令。這些人都健在，我怎能繼承汗位呢？”一言道出拖雷的對抗地位。

明爭暗斗拖雷監國兩年，也不會輕易交出大權。但史書中卻載拖雷盡心盡力扶窩闊臺登上汗位，此不與爭斗的行為，得到人們的普遍贊揚。然事實絕非如此。只因當時術赤已死，拖雷一人無法與察合臺、窩闊臺爭斗，勢孤不能取勝。時間緊迫，拖雷也只好采取暫且退讓的策略，轉而支持窩闊臺，使斗爭真相被遮蓋起來，并獲得個好名聲。

但窩闊臺又怎能不心知肚明呢，在他登汗位不久，拖雷便不明不白死去了，窩闊臺有沒有動手腳，天知道。兩個人的矛盾，轉化為兩派的斗爭。拖雷未得推立，在術赤與拖雷兩系產生了深刻不滿，兩系的后人始終認為，汗位應屬拖雷，他們的斗爭更明朗化。

沒有明確的繼承制度，各個兒子又手握重兵，各踞一方，成吉思汗無疑沒有為后代留下一個明確的答案。元朝的短命，皇權爭奪，子孫不團結，無疑是成吉思汗最不愿又不得不看到的局面。堪稱有為的窩闊臺史書上說窩闊臺以莊嚴、聰明、能干、善斷、謹慎、堅定、老成持重、寬宏大量、公正著稱。

自評功過窩闊臺對自己的功過有過一番評價，他曾說：“繼承父親大業后，我做了四件好事：第一，征服了金國，討平了中原的百姓；第二，在各地設立驛站，溝通了東西南北的交通，便利了使臣往來和運輸物品；第三，在干旱的地區掘井，使百姓獲得豐美的水草；第四，在各城池派軍隊鎮守，使百姓安居樂業。

“繼承父親的大業后，我也有對不起百姓的地方：第一，我嗜酒如命，整日沉湎于葡萄美酒；（后來果然死于酗酒。）第二，我曾強奪叔父斡惕赤斤部落的女子，愧對叔父；（史載：窩闊臺曾命該部落七歲以上的姑娘和少婦4000人聚集一處，當著她們的父兄丈夫，列為兩行，自選最美的納入宮中，其次賞給諸臣，再次的交給妓院。挑剩的任憑在場的士卒蹂躪。）第三，暗害了功臣朵忽魯。他曾為我父親效力，我卻殺了他，如今悔之莫及；第四，我貪圖天地所生的野獸，為防野獸跑到兄弟的領地，立寨筑墻加以阻攔，招來兄弟的怨言，這也是我的過錯。繼承父親汗位后我做了這四件好事，犯了這四大過錯。”

窩闊臺自述有四功四過，作為皇帝有這樣的態度也算難能可貴了。但《元史·太宗紀》對他的評價卻是“舉無過事”，意思說他從來沒干過壞事。這顯然是封建史家的阿諛之詞。金無足赤，人無完人，古今中外，豈有例外？

寬厚的一面當時蒙古人的習俗規定，在春天和夏天，任何人都不能在光天化日之下置身水中，不在河中洗手，不用金銀器汲水，也不把濕衣服鋪在草原上。因為他們認為這樣會引來雷擊。這不難理解，在科學還很落后的古代，草原上的電閃雷鳴的確是夠嚇人的。

有一次，窩闊臺和二哥察合臺一起外出打獵，看到一個人在池塘里洗澡。嚴守習俗的察合臺要立刻殺了那人。窩闊臺說：“現在沒時間，我們已經很累了，讓衛士今晚先把他看守起來，明天再審訊處死吧。”趁察合臺不注意，他把一枚銀幣丟入池塘，私下關照那個違禁的人在審訊時說：我是一個窮人，我的錢掉到水里去了，我下水是想把它撈起來。第二天審訊時，那人就這樣說了。派人到池塘去打撈，果真找到了銀幣。窩闊臺說：“誰有膽量敢違反禁令呢？要知道這個不幸的人是為了這點小錢而冒險下水的啊。”于是那人在保證今后決不重犯后被寬恕了，窩闊臺還賞了他十個銀幣。

從這件小事可以看出窩闊臺確實比較開明，因此也頗得人心。愚蠢的國王以殺人來樹立自己的威勢，聰明的君主則反其道而行之。

慷慨的大汗成吉思汗生前對他幾個兒子有過一番評價，他說：“想要精通禮俗、規矩、律法的人，就到察合臺處去。追求勇敢、榮譽、武功的人，就去效力于拖雷。喜好慷慨大度和想發財致富的人可去親近窩闊臺。”史書上確實記載了不少窩闊臺慷慨施舍的軼事。

有一次，窩闊臺走過集市，小鋪里的蜜棗散發出誘人的香味。他很想嘗一嘗，回到宮里就吩咐侍衛官去買那個小鋪的蜜棗。侍衛買回一盤蜜棗，窩闊臺一邊品嘗，一邊問道：“付了多少錢？”侍衛道：“付了一兩銀子。”窩闊臺說：“這么好吃的蜜棗，一兩銀子太少了。”侍衛說：“我所給的已經超過它們的價值十倍了。”窩闊臺把他痛罵一頓說道：“在店主的一生中，什么時候他還能碰得上像我們這樣的買主呢？”他命令侍衛立刻再送十倍的銀子給店主。

有個窮人用羚羊角做了一只大杯子，坐在窩闊臺的出行之處。當窩闊臺走過來時，他站起來獻上杯子。窩闊臺收了下來，并吩咐侍從給他50兩銀子。一個極普通的杯子，居然要給這么重的賞金，侍從懷疑自己是否聽錯了，就又問了一下。窩闊臺生氣地說：“對你們說過多少次，不要回駁我的賞賜，也不要對窮人吝惜我的財富！如今我就要和你們作對，快給他一百兩銀子吧。”

中亞某國曾將一條用寶石鑲嵌的金腰帶獻給窩闊臺，他十分喜歡，平時經常佩帶。有一次金腰帶的扣子壞了，就把它交給工匠修理。工匠私下把腰帶賣了，卻總是推托還沒修好。最后把他抓起來嚴加審訊，他才承認已賣錢花掉了。工匠被投入死牢，窩闊臺知道真相后說：“雖然這也是一樁大罪，但做出這樣的事來，正證明他極端窮困、無路可走，給他150兩銀子，讓他重新做人，今后不許重犯。”工匠做夢也想不到居然因禍得福，自然是感激涕零，逢人便稱頌大汗的寬宏大量。

一個貧窮的伊斯蘭教徒向一個官員借了四兩銀子的債，但無力償還。那個官員便把他抓去審問，威脅如三天之內不還清債，就要逼迫他改信基督教，并要把他脫光了在市場上打一百棍。窮人急中生智，跪在大汗的宮前告御狀。窩闊臺賞給他一百兩銀子，下令把債主抓來，把他的妻子和房屋判給窮人，還把債主脫光了在市場上打了一百棍。看熱鬧的窮人無不拍手叫好。

贏得身后名在財富和名聲之間，窩闊臺似乎更看重后者，他曾說：“熱衷于聚財的人是缺乏理智的，錢財的好處有限，人無不死，縱然有金山銀山，死后又有何益？人又不能從彼世回來，所以我們要把真正的寶藏保存在心中，把塵世的財富散發給臣民，使美名遠揚。”

窩闊臺確實是夠慷慨的，不過對他這樣的一國之主來說，這些賞金不過是九牛一毛。何況羊毛出在羊身上，國庫里的錢財本來就是從百姓頭上刮來的。出格的施舍畢竟起到了廣告效應，為大汗買來了好名聲。蒙古西征的繼續成吉思汗的子孫繼承了其驍勇善戰的品質，又開始了新一輪的開疆拓土。

諸子分得領地第一次西征大勝以后，成吉思汗把占領地區作為“兀魯思”（汗國封建領地），分封紿他三個兒子。

長子術赤封于欽察、花剌子模及康里國故地，（今成海以西，里海以北之地皆屬之。）術赤比成吉思汗早死，這一封地歸于其子拔都。

次子察合臺封于西遼及畏兀故地，東起阿爾泰山，西至阿姆河，包括新疆天山南北路等地，后來稱為察合臺汗國。

三子窩闊臺封于乃蠻故地，令鄂畢河上游以西至巴爾喀什湖以東一帶均屬之，后來被稱為窩闊臺汗國。依照蒙古慣例，在成吉思汗死后，幼子拖雷獲得其父的直接領地，即斡難古代風景畫鑒賞河及客魯連河流域一帶蒙古本部地方。