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馬可波羅漫游東方歸來(lái)的消息，轟動(dòng)了威尼斯，從社會(huì)名流到一般市民，爭(zhēng)相看望他的人絡(luò)繹不絕。馬可波羅回家不久，威尼斯與熱那亞兩個(gè)城市，因?yàn)槭袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，爆發(fā)了一場(chǎng)激烈的戰(zhàn)斗。

馬可波羅為保衛(wèi)自身和威尼斯的商業(yè)利益，奮勇加入了威尼斯的戰(zhàn)斗行列。激戰(zhàn)結(jié)果，威尼斯艦隊(duì)大敗，熱那亞人獲得勝利。馬可波羅受傷被俘，關(guān)進(jìn)了熱那亞的監(jiān)獄。

馬可波羅因?yàn)閺臇|方回來(lái)已經(jīng)有點(diǎn)名望了，雖然禁錮在監(jiān)獄里，監(jiān)內(nèi)監(jiān)外，仍不斷有人找他談東方的事情，而馬可波羅為消磨時(shí)光，也經(jīng)常向同獄的人敘述東方各國(guó)的奇風(fēng)異物。他的敘述，特別引起同獄人魯思蒂謙諾的注意。魯思蒂謙諾是比薩人，從小受到比薩文化傳統(tǒng)的熏陶，精通法語(yǔ)，用法語(yǔ)寫(xiě)過(guò)騎士小說(shuō)。他覺(jué)得馬可波羅的游歷見(jiàn)聞很有意思，如不寫(xiě)成書(shū)，那是非常可惜的。于是征得馬可波羅的同意，將他的口述，用當(dāng)時(shí)在歐洲流行的法蘭西語(yǔ)記錄了下來(lái)。

這樣，一部舉世聞名的《馬可波羅游記》或稱《東方見(jiàn)聞錄》就誕生了。公元1299年威尼斯與熱那亞的戰(zhàn)爭(zhēng)宣告結(jié)束，馬可波羅被釋放回威尼斯，從此，他經(jīng)營(yíng)商業(yè)，并娶妻成家，生有二個(gè)女兒，再也沒(méi)有出外遠(yuǎn)游了。公元1324年當(dāng)他臨近70歲的時(shí)候，逝世于威尼斯。

《馬可波羅游記》

《馬可波羅游記》問(wèn)世后，廣為流傳。600多年來(lái)，世界各地用各種文字輾轉(zhuǎn)翻譯，譯本之多，可能超過(guò)了100種，另外，還有許多學(xué)者對(duì)照各種版本進(jìn)行校勘注釋，做了大量的整理研究工作。

古代風(fēng)景畫(huà)鑒賞《馬可波羅行紀(jì)》共分四卷，第一卷記載了馬可波羅諸人東游沿途見(jiàn)聞，直至上都止。第二卷記載了蒙古大汗忽必烈及其宮殿，都城，朝廷，政府，節(jié)慶，游獵等事。自大都南行至杭州、福州、泉州及東地沿岸及諸海諸洲等事；第三卷記載日本、越南、東印度、南印度、印度洋沿岸及諸島嶼，非洲東部；第四卷記君臨亞洲之成吉思汗后裔諸韃靼宗王的戰(zhàn)爭(zhēng)和亞洲北部。每卷分章，每章敘述一地的情況或一件史事，共有229章。

書(shū)中記述的國(guó)家、城市的地名達(dá)100多個(gè)，而這些地方的情況綜合起來(lái)，有山川地形、物產(chǎn)、氣候、商賈貿(mào)易、居民，宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等，及至國(guó)家的瑣聞佚事，朝章國(guó)故，也時(shí)時(shí)夾見(jiàn)其中。

馬可波羅的這本書(shū)是一部關(guān)于亞洲的游記，它記錄了中亞、西亞、東南亞等地區(qū)的許多國(guó)家的情況，而其重點(diǎn)部分則是關(guān)于中國(guó)的敘述，馬可波羅在中國(guó)停留的時(shí)間最長(zhǎng)，他的足跡所至，遍及西北、華北、西南和華東等地區(qū)。他在《行紀(jì)》中以大量的篇章，熱情洋溢的語(yǔ)言，記述了中國(guó)無(wú)窮無(wú)盡的財(cái)富，巨大的商業(yè)城市，極好的交通設(shè)施，以及華麗的宮殿建筑。以敘述中國(guó)為主的《行紀(jì)》第二卷共82章，在全書(shū)中分量很大。在這卷中有很多篇幅是關(guān)于忽必烈和北京的描述。

百科全書(shū)在《行紀(jì)》的第二卷，還對(duì)杭州有詳細(xì)的記述。書(shū)中稱杭州為“行在”，“天城”，稱蘇州為“地城”。“行在”是南宋時(shí)代對(duì)杭州的一般稱呼，指帝皇行幸所在的地方；而“天城”、“地城”，也就是我國(guó)諺語(yǔ)“上有天堂，下有蘇杭”的一種譯稱。對(duì)于號(hào)稱天堂的杭州，馬可波羅更是贊不絕口，他《行紀(jì)》里記載杭州人煙稠密，房屋達(dá)160萬(wàn)所，商業(yè)發(fā)達(dá)，說(shuō)：“城中有大市10所，沿街小市無(wú)數(shù)。”并說(shuō)杭州人對(duì)來(lái)貿(mào)易之外人很親切，“待遇周到，輔助及勸導(dǎo)，盡其所能。”又講到杭州市容整齊清潔，街道都用石鋪筑；人民講究衛(wèi)生，全城到處有冷熱澡堂，以供沐浴之用，戶口登記嚴(yán)密，人口統(tǒng)計(jì)清楚，對(duì)西湖的美麗和游覽設(shè)施，書(shū)中更有詳細(xì)的記述，馬可波羅稱贊“行在城所供給之快樂(lè)，世界諸城無(wú)有及之者，人處其中自信為置身天堂。”由于他對(duì)杭州特別贊賞，所以幾次來(lái)到這里游覽。

馬可波羅是商人，每到一地，對(duì)于物產(chǎn)商業(yè)的情況很留心觀察和記載。例如他旅行到我國(guó)南方的寶應(yīng)、南京、鎮(zhèn)江、蘇州諸城時(shí)，便突出地記載了紡織錦緞綢絹工業(yè)，對(duì)寶應(yīng)的記載是“恃商工為活，有絲甚豐饒。”又如他行經(jīng)東南亞的印尼、斯里蘭卡、印度時(shí)，也特別留心記載了各種各樣的寶石、香料與珍珠。這些物品在歷來(lái)的東西貿(mào)易中，西方商人一直視為珍品。

在《馬可波羅行紀(jì)》中，還有專門(mén)的篇章談元代通行的紙鈔和中國(guó)使用已久之煤。馬可波羅記述忽必烈在京城設(shè)有造幣局，先以桑樹(shù)皮制造紙張，然后以它制印紙幣，這種紙幣不但通行國(guó)內(nèi)，就是在和外商貿(mào)易中也有流通。他還說(shuō)到在中國(guó)北方親自見(jiàn)到“有一種黑石，采自山中，如同脈絡(luò)，燃燒與薪無(wú)異，其火候且較薪為優(yōu)”。毫無(wú)疑問(wèn)，這是說(shuō)的我國(guó)境內(nèi)蘊(yùn)藏豐富的煤炭，其實(shí)我國(guó)以煤作為燃料，早在漢代便已經(jīng)開(kāi)始。馬可波羅在這時(shí)還當(dāng)作“奇異事物”來(lái)記述，說(shuō)明歐洲在13世紀(jì)用煤還不普遍，而中國(guó)在元代則是司空見(jiàn)慣的事了。

《馬可波羅行紀(jì)》對(duì)亞洲其他地方，也有大量篇幅的描述。馬可波羅東來(lái)中國(guó)，主要經(jīng)過(guò)西亞，中亞等地，因此游記里載有不少這些地方的見(jiàn)聞。在中世紀(jì)，關(guān)于亞洲的知識(shí)，以往的旅行家沒(méi)有一個(gè)比得上馬可波羅記載的那樣豐富。除亞洲外，馬可波羅對(duì)東非海岸和北冰洋等地作了一些敘述，不過(guò)是根據(jù)傳聞，并非親臨其地，所以許多記述往往與實(shí)際不符。但盡管這樣，諸如東非海岸的桑給巴爾，馬達(dá)加斯加等地，則是由馬可波羅第一次介紹給歐洲人的。

不朽的影響馬可波羅是中西交通史上最早的海陸兼程旅行家。他的著作，在中古時(shí)代的地理學(xué)史，亞洲歷史，中西交通史和中意關(guān)系史諸方面，都有著重要的歷史價(jià)值。

馬可波羅的游記在13世紀(jì)末年問(wèn)世后，一般人為其新奇可喜所動(dòng)爭(zhēng)相傳閱和翻印，成為當(dāng)時(shí)很受歡迎的讀物，被稱為“世界一大奇書(shū)”，其影響是巨大的。它打開(kāi)了中古時(shí)代歐洲人的地理視野，在他們面前展示了一片寬闊而富饒的土地，國(guó)家和文明引起了他們對(duì)于東方的向往，也有助于歐洲人沖出中世紀(jì)的黑暗，走向近代文明。學(xué)術(shù)界的一些有識(shí)之士，更以它所提供的最新知識(shí)，來(lái)豐富自己的頭腦和充實(shí)自己的著作。如公元1375年的西班牙喀塔蘭大地圖，便是沖破傳統(tǒng)觀念，擯棄宗教謬說(shuō)，以馬可波羅的游記為主要參考書(shū)制成的，圖中的印度、中亞和遠(yuǎn)東部分都是取材于《馬可波羅游記》這部著作，成為中世紀(jì)有很高科學(xué)價(jià)值的地圖，以后地圖多以此為依據(jù)。

古代風(fēng)景畫(huà)鑒賞馬可波羅的游記對(duì)15世紀(jì)左右歐洲航海事業(yè)的發(fā)展也起了促進(jìn)的作用，當(dāng)時(shí)一些著名的航海家和探險(xiǎn)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)人曾經(jīng)讀過(guò)馬可波羅的書(shū)，并從中得到巨大的鼓舞和啟示，激起他們對(duì)于東方的向往和冒險(xiǎn)遠(yuǎn)航的熱情。例如著名的葡萄牙航海家亨利王子，意大利航海家哥倫布，都津津有味地看過(guò)馬可波羅的書(shū)。哥倫布小時(shí)候讀了馬可波羅的游記后非常欽慕中國(guó)、印度之文明富裕，特別是書(shū)中所載日本盛產(chǎn)黃金“其數(shù)無(wú)限”，“地鋪金磚”，更是向往已極，正是商人貴族的這種“黃金渴望”驅(qū)使哥倫布立志東游，公元1492年起，在西班牙國(guó)王的資助下他率領(lǐng)水手接連幾次遠(yuǎn)航，到達(dá)了中美和南美的東北角，哥倫布認(rèn)為他所達(dá)到的地方就是亞洲的海濱諸島，以為墨西哥就是馬可波羅書(shū)中的“行在”，又把古巴島當(dāng)作日本，并登岸四處尋問(wèn)有無(wú)黃金。他本來(lái)要去的地方是富庶的東方，而結(jié)果航行到了美洲，發(fā)現(xiàn)了新大陸，開(kāi)辟了由歐洲到達(dá)美洲的新航線。哥倫布讀過(guò)的那本馬可波羅的游記，現(xiàn)在還保存于里斯本，書(shū)的邊欄空白處有他作的許多摘要和注解，反映哥倫布閱讀時(shí)多么認(rèn)真，對(duì)它傾注的興趣是何等濃厚！

馬可波羅是世界歷史上第一個(gè)將地大物博的中國(guó)向歐洲人作出報(bào)道的人，他在他的游記中以100多章的篇幅，記載了我國(guó)40多處的城市地方，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的自然和社會(huì)情況作了詳細(xì)描述。因此，馬可波羅被譽(yù)為“中世紀(jì)的偉大旅行家”，中西交通史和中意關(guān)系史上的友好使者。血雨腥風(fēng)的朝廷斗爭(zhēng)為了黃袍加身，兄弟叔侄之間爭(zhēng)得你死我活，先輩創(chuàng)下的基業(yè)也就在這種內(nèi)耗中漸漸腐爛，走向崩潰。

嚇?biāo)捞雍霰亓冶敬蛩銈魑唤o太子真金，不料真金卻比他先死，真金之死與忽必烈也不無(wú)關(guān)系。真金一向看不慣忽必烈所重用的阿合馬等親信，受到一批儒臣的擁護(hù)，但對(duì)忽必烈則唯唯諾諾，從來(lái)不敢越雷池一步，朝政大權(quán)始終掌握在獨(dú)斷的忽必烈手中。

阿合馬死后，余黨心有不甘，欲伺機(jī)陷害皇太子。這時(shí)有一大臣上書(shū)稱：“皇帝年事已高，應(yīng)當(dāng)禪位于皇太子，皇后不可加以干預(yù)。”忽必烈權(quán)勢(shì)欲極重，決不會(huì)在生前交出政權(quán)，大臣上書(shū)要求皇上退休無(wú)疑是虎口拔牙，對(duì)太子有百害而無(wú)一利。真金得知此事后深為恐懼。御史臺(tái)也明白其中的利害，就將大臣的奏章暗中壓了下來(lái)。

阿合馬余黨探知此事，決計(jì)發(fā)難，準(zhǔn)備向世祖揭發(fā)。擁護(hù)太子的右丞相安童知道此事已瞞不下去，干脆搶先向忽必烈陳述事情本末，指出阿合馬余黨欲借機(jī)陷害太子。忽必烈聽(tīng)到有人居然要他提前讓位給太子，勃然大怒，厲聲責(zé)問(wèn)道：“你們就沒(méi)罪嗎？”安童帶頭認(rèn)罪，但同時(shí)向皇上指出，阿合馬的黨羽此舉目的是要危及太子，搞亂天下。經(jīng)過(guò)勸說(shuō)，忽必烈才怒氣稍解。阿合馬的余黨雖然沒(méi)有成功并受到嚴(yán)懲，太子真金也給嚇得心驚肉跳，憂郁成病，不久撒手歸天，年僅43歲。

培養(yǎng)后人真金死時(shí)忽必烈已年逾古稀，接班人只能在真金的兒子中選。真金與其妻闊闊真共生三子，長(zhǎng)子晉王甘麻刺，次子答刺麻不剌，三子鐵穆耳。闊闊真偏愛(ài)小兒子，慫恿大臣勸說(shuō)皇上立鐵穆耳為皇儲(chǔ)。為使鐵穆耳積聚掌權(quán)的資本，就先遣他出鎮(zhèn)北邊，爭(zhēng)取軍功，并委派重臣玉昔帖木兒輔行。

玉昔帖木兒是成吉思汗的四杰之一博爾術(shù)的孫子，曾屢立戰(zhàn)功，深受忽必烈重用。他在受命之際，勸忽必烈把真金的舊璽授予鐵穆耳，以正名分，為以后登基搶占先機(jī)。

闊闊真又搞到一塊秦朝的玉璽，上刻“受命于天，既壽永昌”八字，交給鐵穆耳，以為“受命之符”。

刀劍擁立的皇上公元1294年，忽必烈去世，宗室諸王會(huì)集上都（今內(nèi)蒙古正藍(lán)旗），議立新君。宗王大臣討論了三個(gè)多月，仍難拍板。

當(dāng)時(shí)，惟一能與鐵穆耳分庭抗禮的是他的大哥晉王甘麻刺。甘麻刺也曾出鎮(zhèn)嶺北，統(tǒng)領(lǐng)成吉思汗的四大宮帳和北方諸軍，管轄蒙古本土，擁有相當(dāng)大的勢(shì)力。支持甘麻刺的宗王認(rèn)為長(zhǎng)孫繼承帝位是理所當(dāng)然的事情。但鐵穆耳一派堅(jiān)持先帝已有遺言，不可更改，而且鐵穆耳掌有天命之符。最關(guān)鍵的是鐵穆耳得到伯顏和玉昔帖木兒兩個(gè)重臣的支持。

為了排斥諸王的異議，在大臣集會(huì)上，伯顏手握寶劍，立于殿階，大聲宣讀祖宗寶訓(xùn)，陳述立鐵穆耳為帝的理由。伯顏詞色俱厲，諸王嚇得大腿發(fā)抖，紛紛跪下連連磕頭。玉昔帖木兒則向甘麻刺施加壓力說(shuō)：“先帝逝世已逾三月，神器不可久虛，祖宗的基業(yè)不可無(wú)人繼承，國(guó)家不可一日無(wú)主。鐵穆耳既有先帝的遺言，又有受命之符，你身為宗盟之長(zhǎng)，怎么能一言不發(fā)？”甘麻刺情急之下，只得無(wú)可奈何地表態(tài)：“皇帝一旦登基。我自然北面事之。”于是在群臣的勸進(jìn)下，鐵穆耳終于當(dāng)上了皇帝，是為元成宗。

垂拱而治成宗繼承祖宗創(chuàng)下的偌大家業(yè)，史書(shū)上稱他“垂拱而治，善于守成”。實(shí)際上也就是坐吃前人的遺產(chǎn)，混混日子，無(wú)所作為。成宗即位五年，還不知六部官員是誰(shuí)。成宗一朝，政府機(jī)構(gòu)龐雜，貪官污吏橫行。

成宗晚年多病，更是不管?chē)?guó)家政事，皇后、魯罕和中書(shū)右丞相哈刺哈孫各自拉幫結(jié)派，成宗曾立其子德壽為皇太子，不料德壽比成宗先死。

公元1307年，成宗去世，大元內(nèi)部為爭(zhēng)帝位又起紛爭(zhēng)。成宗晚年多病，政事多由皇后卜魯罕做主。卜魯罕對(duì)成宗的二哥答刺麻八刺的妃子答吉十分忌恨，將她貶出京城，卻未曾料到自己最終栽在答吉所生的兩個(gè)兒子海山和愛(ài)育黎拔力八達(dá)的手中。

爭(zhēng)權(quán)開(kāi)始海山19歲時(shí)就帶兵出征，鎮(zhèn)守漠北，手中握有軍權(quán)。成宗死后，皇后卜魯罕企圖垂簾聽(tīng)政，左右國(guó)事。她唯恐海山回來(lái)奪位，不把成宗去世的消息通知海山，打算推舉忽必烈的孫子阿難答為帝，其理由是：阿難答是成宗的親叔伯兄弟，國(guó)家事重，宜立長(zhǎng)君。

但右丞相哈刺哈孫堅(jiān)決不同意。皇帝一死，他就把京城官衙的印信全部收繳，封存府庫(kù)，然后裝病躺倒，對(duì)內(nèi)宮傳出的旨令拒之門(mén)外。這時(shí)正好海山派遣康里脫脫至大都（今北京）議事，哈刺哈孫讓他趕緊逃回，向海山通報(bào)大都的情況。海山聞?dòng)嵈笈R上發(fā)兵南下，無(wú)奈路途遙遠(yuǎn)，一時(shí)難以趕到大都。

迎接海山與此同時(shí)，哈刺哈孫又遣密使通知答吉母子。愛(ài)育黎拔力八達(dá)得到密報(bào)后，忙與部下商議。謀士李孟勸他：“當(dāng)帶上母親，以奔喪為名，速往大都，盡快挫敗對(duì)手的奸謀。”公元1307年2月，愛(ài)育黎拔力八達(dá)奉母妃入京師，哈刺哈孫連夜送去密信說(shuō)：“海山路遠(yuǎn)，不能及時(shí)趕到，夜長(zhǎng)夢(mèng)多，還宜事先而發(fā)。”謀臣阿沙不花也勸愛(ài)育黎拔力八達(dá)先下手：“先入者勝，后入者敗。皇后一旦垂簾聽(tīng)政，我輩遲早都是她的階下囚。”

皇后卜魯罕和阿難答正準(zhǔn)備在三月初三動(dòng)手，愛(ài)育黎拔力八達(dá)搶先發(fā)難，于初二率領(lǐng)衛(wèi)士闖入皇宮，將阿難笞、卜魯罕其依附他們的大臣一網(wǎng)打盡。

這時(shí)，諸王建議愛(ài)育黎拔力八達(dá)乘勢(shì)登上帝位，但他顧忌長(zhǎng)兄海山手握重兵，不敢貿(mào)然稱帝，只是號(hào)稱監(jiān)國(guó)，以李孟為參知政事，遣使去迎接海山。

答吉都是“算命”惹的禍答吉見(jiàn)大局已定，就請(qǐng)陰陽(yáng)先生給她兩個(gè)兒子算一算命，結(jié)果算出來(lái)海山“荒落有災(zāi)”，運(yùn)祚不長(zhǎng)。答吉派人給海山傳話說(shuō)：“你們兄弟倆都是我的親骨肉，我沒(méi)有什么偏心，但陰陽(yáng)家的話也不得不考慮。”

海山聽(tīng)罷，沉下臉一言不發(fā)。他找來(lái)康里脫脫說(shuō)：“我十多年來(lái)一直守衛(wèi)在邊陲，沒(méi)有功勞也有苦勞，何況我是老大，理應(yīng)我坐皇位。現(xiàn)在太后居然相信算命先生的胡言亂語(yǔ)。天道茫茫，誰(shuí)能預(yù)知？如果我登基后，實(shí)施的政策上合天心，下符民望，即使只做一天的皇帝，也將名垂萬(wàn)年。怎么能因陰陽(yáng)家的幾句話就違反祖宗的規(guī)矩？一定是朝中那幫權(quán)臣平時(shí)作威作福，胡作非為，怕我日后跟他們算賬，故意造謠生事，企圖阻撓我上臺(tái)。脫脫你先去京都見(jiàn)我母親，觀察動(dòng)靜，有什么情況火速回報(bào)，我整軍隨后就到。”

答吉聽(tīng)說(shuō)海山已兵分三路南下，大驚失色，忙對(duì)脫脫解釋：“那些話是陰陽(yáng)家說(shuō)的，不信就算了，我不過(guò)是出于愛(ài)，為他們考慮罷了。大敵已經(jīng)清除，宗王大臣也已決定讓海山繼位，太子還有什么好遲疑的？叫他快來(lái)京吧。”

她又屏退左右，私下對(duì)脫脫說(shuō)：“海山這個(gè)孩子天性孝友，他當(dāng)皇帝是人心所向。這回一定是聽(tīng)了別人的挑撥，你趕快回去為我彌補(bǔ)過(guò)失，使我們骨肉之間不發(fā)生誤解，和睦相處，你就立下大功了。”

脫脫說(shuō)：“太母不必過(guò)慮，我隨海山多年，頗得信任，我馬上回去向他解釋明白，只要你們能相互信任，不起內(nèi)訌，這是我最大的愿望。”

塵埃落定為了消除海山的疑心，答吉先派了大臣阿沙不花迎接海山。阿沙不花向海山匯報(bào)了這場(chǎng)宮廷政變的始末，以性命向他保證：“你老弟之所以當(dāng)監(jiān)國(guó)是為了以防不測(cè)，他正等著你回去當(dāng)皇帝呢。”脫脫趕到后又傳達(dá)了答吉的意思，海山這才放下心來(lái)。

公元1307年5月，海山領(lǐng)兵到上都。愛(ài)育黎拔力八達(dá)隨母來(lái)迎。蒙古各部諸王在上都集會(huì)，決議廢卜魯罕后，將她趕到外地賜死、誅殺阿難答及其親信，一致推舉海山為皇帝，海山即位，是為武宗。武宗當(dāng)然也不能虧待“平定內(nèi)難，為兄清道”的胞弟，于是在同年6月，立其弟為皇太子，使其成為皇位的法定繼承人。兄弟倆約定，愛(ài)育黎拔力八達(dá)去世后，再由海山的兒子繼位。一場(chǎng)皇位爭(zhēng)奪戰(zhàn)總算塵埃落定。

國(guó)力的恢復(fù)統(tǒng)治者一方面為權(quán)利而斗爭(zhēng)，另一方面也在維持元朝當(dāng)時(shí)大國(guó)實(shí)力。

重農(nóng)政策在蒙古對(duì)金作戰(zhàn)期間，北方勞動(dòng)人民大量地死亡和逃散，生產(chǎn)力遭受到嚴(yán)重的破壞。從成吉思汗到元世祖，一直存在著農(nóng)牧爭(zhēng)地的問(wèn)題。在戰(zhàn)爭(zhēng)之后，北方農(nóng)田大量荒廢為牧場(chǎng)。

在中原和江南地區(qū)先進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的影響下，蒙古統(tǒng)治者不得不放棄其落后的游牧經(jīng)濟(jì)和剝削方式，而采用“以農(nóng)桑為急務(wù)”的政策。在元軍攻宋的過(guò)程中，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的破壞較之北方要輕一些。這種“使百姓安業(yè)力農(nóng)”的思想，還貫穿在其他許多行政措施和命令中。如考核地方官吏時(shí)，決定升遷的首要條件是“戶口增、田野辟”。重農(nóng)政策的結(jié)果，也使蒙古封建領(lǐng)主逐漸轉(zhuǎn)化為封建地主。

中統(tǒng)二年（公元1261年），忽必烈就設(shè)立勸農(nóng)司，派出許多勸農(nóng)使分赴各地整頓農(nóng)桑。至元七年二月（公元1270年）又成立司農(nóng)司，下設(shè)四道巡行勸農(nóng)司。

同年十二月改司農(nóng)司為大司農(nóng)司，添設(shè)巡行勸農(nóng)使、副各四員。由勸農(nóng)司到大司農(nóng)司，反映出對(duì)農(nóng)業(yè)的逐步重視。至元二十三年（公元1286年），詔以大司農(nóng)司所定《農(nóng)桑輯要》一書(shū)頒行各路。

組織村社元人在大力提倡墾殖的同時(shí)，又?jǐn)U大屯田網(wǎng)，除軍屯、民屯外，還有軍民和屯等形式。據(jù)歷史記載，當(dāng)時(shí)大漠南北的屯田是卓有成效的。元初，民間有自發(fā)組織的“鋤社”，“先鋤一家之田，本家供其飲食，其余次之，旬日之間，各家田皆鋤治”，“間有病患之家，共力鋤之”，往往“苗無(wú)荒穢，歲皆豐熟”。元政府在此基礎(chǔ)上發(fā)展為村社形式，規(guī)定“諸縣所屬村，凡五十家立為一社”。社長(zhǎng)組織居民墾荒耕作，修治河渠，經(jīng)營(yíng)副業(yè)。這種村社是農(nóng)村基層組織，成為恢復(fù)生產(chǎn)的一種積極手段。

此外，在恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面還采取了一系列其他措施，如遷徙民戶充實(shí)內(nèi)地和西北地區(qū)，聽(tīng)民自買(mǎi)荒田曠土，延期課稅，對(duì)貧困的屯田戶和遷民，給以牛具、農(nóng)具和種糧；清理豪強(qiáng)侵占的土地和民戶，推行大規(guī)模的“籍戶”（調(diào)查登記戶口），釋放部分奴隸從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以及興修水利等等。