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姚燧為文不受時風影響，一心學古，文章風格閎肆該洽，豪而不宕，剛而不厲，大有西漢人的作風。在他的沖擊下，宋末遺弊為之一變。延祐以前的以文章出名的人沒有一個能超過他。他自認為他的文章可以永遠流傳下去。因此，當時有地位、有權勢家的孝子賢孫，在親人去世之后，一定要設法求得姚燧的文章，心里才覺得可以將先人的德行表現出來，流傳下去。否則就覺得對不起先人，在社會上也抬不起頭。因此，在他文名盛行的三十年中，當時的名臣世勛，德高望重的社會名流的墓志銘、幾乎都出自他手。據說，每當有人向姚燧求文章，他一定要問清楚有無德行，如有德行，他就答應下來，但決無溢美之辭；如果求文之人能請幾個談得來的人，再擺上一桌酒菜，姚燧高興之下援筆大書，文可立得。名聲不好的人，勢再高，家再富，只字片紙難得。

當時的高麗王與元廷宗室是聯(lián)姻關系，與朝廷大臣關系都非常好。有一次，高麗王想求姚燧寫文章，被姚燧拒絕了，直到皇帝下了詔令，姚燧才奉旨為文。高麗王高興得不得了，贈給他諸如幣帛、金玉、名畫等名貴物品。姚燧將這些東西全部贈送他人，只留下金銀器皿交付翰林院保管，他自己則絲毫不取。有人問他為什么這么做，他說：“像高麗這樣的藩邦小國，只看重貨利這類東西，而不知世上還有比這些更重要的東西。我這樣做，就是想讓這些小邦藩國知道，我們堂堂大元看重的不是這些東西。”

但是，姚燧恃才傲物，他連當時的趙孟頫、元明善這兩位著名才子也看不起，所以，人們又以此而議論他。

李孟一生有哪些主要事跡？

李孟，字道復，潞州上黨（今山西長治）人。少有大志，博聞強識，貫通經史，知古今興亡之理。

元成宗時，皇太后求名儒教輔皇子，有人推薦了李孟，說：“布衣李孟有宰相才，應為太子師傅。”從此之后，他經常對仁宗講儒家仁義之道，對仁宗日后做皇太子、皇帝產生了很大的影響。

成宗去世之后，身為太子的武宗在北方帶兵鎮(zhèn)守，安西王阿難答陰謀奪位，朝中丞相等權要同聲附和，仁宗當時也不在都城，因此，形勢非常緊迫。仁宗猶豫不決，李孟堅決主張急奉太后還宮，安定人心，鏟除權奸，促成仁宗回都城。之后，李孟又親自到哈剌哈孫（當時任右丞相）家探聽到安西王不日將即位的消息。李孟馬上將這一消息告訴仁宗，力主仁宗進城。事關重大，仁宗一時還是下不了最后的決心，決定“以卜決之。”李孟事先告訴卜者說：“天大的事由你來決定，你不能說不吉利，只能說大吉大利。”好在卜者按照李孟的話說了，仁宗最后下定決心進城監(jiān)國，等待武宗歸來。粉碎了安西王奪位陰謀，避免了一場內戰(zhàn)的爆發(fā)，這功勞應當首先歸于李孟。

李孟一生主要活動在武宗、仁宗期間，這期間他三人中書，人稱“布衣丞相。”李孟在民間待的時間長，深知元朝政治的弊端，因此在職期間，多有建樹。比如裁汰冗員，核減朝廷濫費。昭雪冤案，罷免僧、道官，恢復科舉等。

大德以來，朝廷封拜多人以虛爵，佛教和道教泛濫，成了官、民的災害。針對這種情況，李孟主張將這些弊政全部革除。于是，朝廷平反了許多冤案，剝奪了許多無功冒賞者，徹底罷免了僧、道之官，一時天下稱快。

恢復唐宋以來的科舉，李孟也出了大力。有一次，仁宗與李孟討論用人大事，李孟告訴仁宗應當繼承唐宋以來的以科舉選拔人才的做法，但應當把一個人的德行與儒家經典放在首位，把文章放在其次。實行科舉之后，李孟被任命為監(jiān)試官。

總之，李孟一生三入中書，民間的利害，他知無不言，引古證今，都十分妥當。所以，在皇慶、延祐年間，人們有一個共同的認識：那就是凡是不好的政令，一定是鐵木迭兒所為，凡是好的政令，一定是李孟的主張。

劉正在政治上有什么作為？

劉正，字清卿，清州（今河北清縣）人。他一生為官清正廉潔，歷仕元世祖、成宗、武宗、仁宗四朝。在政治上多有作為。

元世祖至元八年（1271），朝廷撤銷轉運司，并成立專門機構檢查、核實轉運司賬目。朝廷任命劉正專門負責此事。在核查過程中，發(fā)現大都運司欠銀五百四十七錠。開始懷疑是倪運司等四人所欠，就將其逮捕，后經核實，不是這四個人所欠。劉正覺察到這里有冤枉。為了追回國有財產，也為了給這四個人洗清冤情，他將所有有關官吏的案卷都核查了一遍，發(fā)現李介甫的七張借據，數據正與所欠銀數相符，檢驗筆體，都是管庫的辛德柔的筆跡。但辛德柔已很富有，與權貴往來密切，誰也不敢招惹他。劉正毫無畏懼，原原本本地將實情向尚書做了匯報，追回了欠銀，罰懲了貪官，為倪運司等四人平反昭雪。劉正因此而出了名。

阿合馬當權時，與江淮行省的阿里伯、崔斌有仇，想利用職權殺害二人。他捏造了這兩個人偷官糧四十萬石的罪狀，命劉正參與調查。劉正經過調查，認為這兩個人無罪。阿合馬又派四人前往調查，最后竟置這兩個人于死地，劉正因此而棄官回家。后來，阿合馬倒臺，有人告劉正是阿黨。元世祖問劉正，“你們這些人都曾是阿合馬的死黨。怎么能沒有罪呢？”劉正說：“我從來沒有阿諛親附阿合馬，我只是按法行事而已。”后來，阿合馬余黨都被誅殺，右丞相說：“皇上曾經說過，劉正穿上潔白的衣服在煤窖里走了十年而沒弄臟，真可以說是一個廉潔的人。”于是劉正得以免罪。元世祖的比喻十分精彩，由此可以看出劉正這個人的人品。正因如此，劉正后來歷任樞密院參議、戶部尚書、參議中書省事、侍御史等要職。

成宗時，劉正也官居要職。大德元年（1297），出任云南行中書省左丞。在任期間，反對用兵緬（今緬甸）。云南百姓向官府交納金銀，諸多弊政，往返運費加上官吏的層層盤剝，往往是所征金銀的雙倍，而且官吏們往往把銅雜混進銀中欺騙官府。劉正是第一個指出這種弊端的人，經向朝廷匯報，徹底革除了這一弊政，大大增加了國家收入，也方便了地方。

仁宗期間，他曾向仁宗上疏建議做八件事情，都有助于定國安民。仁宗初年的政治改革，劉正出了不少的力。

張思明是什么人？

張思明，字士瞻，輝州（今河南輝縣）人。他穎悟過人，喜讀書，一生歷仕元世祖、成宗、武宗、仁宗、英宗、文宗六朝。為官期間，以守朝法、恤百姓為務，居官清廉。

左丞相阿合馬倒臺之后，元世祖命有司追究其奸事，尚書省責其余黨，將其贓物記錄在案。張思明為元世祖讀這些案牘，讀了整整一個晚上，元世祖沒有絲毫疲倦之意，說：“讀案牘的那個人吐音清晰，標準好聽，真像侍儀舍人（禮儀生）。”然后又說：“這是個可以重用的人。”第二天，元世祖就將他提拔為大都路治中。對于皇上的賞識，張思明并未忘乎所以，而是以“超遷踰等”（提拔越了等級）為由，力辭，后來改任湖廣行省都事。這是張思明走上政治生涯邁出的第一步，由此，我們可以看出他的人品德操。

成宗期間，張思明繼續(xù)受到重用。朝廷在江浙設立海道運糧萬戶府，但官吏們以為海道運糧太危險，都不愿意去。張思明進言應當把這一官職的等級再往高升一等，于是人們都愿意去了。后來，這種做法就成了朝廷的一項規(guī)定。有一年，兩浙地區(qū)發(fā)生大饑荒，張思明是第一個贊揚開倉救民的人。

仁宗皇慶元年（1312），繼武宗時任兩浙鹽運使后，他又一次被任命這一職務。這一年，鹽稅有了贏余，他的部下請求增加以后的鹽稅。這是一般人求之不得的事情。張思明卻不這樣。他說：“鹽稅有時收得多，有時收得少，不好確定。一旦增加鹽稅，那就是為了我一個人而坑害了當世和后世的人。”可見，他做官以民為重，而不以追求政績?yōu)橹亍；蕬c三年，被拜為參知政事。仁宗即位不久，想任自己寵愛的一個臣子為五品官，命令中書下任命書。張思明堅決不下這個任命書，仁宗非常生氣，張思明回答仁宗說：“選擇官吏的法則，是與普天下人有關的大事。我要按您的意思做了這件事，以后就不好辦了。所以，我寧愿違背您的旨意，也不愿破壞祖宗成法，讓天下的人都看到您舉措失當。”仁宗認可張思明的話，但事先已答應了人，不好反悔，就說：“只此一次，再不為例，好嗎？”張思明無奈從命。就這樣，仁宗的近臣因張思明執(zhí)法嚴正，得不到好處，就屢進讒言，終于把張思明調出中書，為工部尚書。過了一段時間，仁宗問左右親近的人：“張思明在工部如何？”左右的人回答說：“勤政如初。”仁宗很高興。后來，左丞相哈散想辭職，而且決心很大，仁宗實在不愿他辭職，就問哈散：“是我沒給你權力嗎？”回答說：“不是。”“是我身邊的人麻煩你了嗎？”回答說：“沒有。”“那么，你為什么一定要辭呢？”哈散說：“我自己覺得才能不能勝任這一重職，怕誤您大事。您一定留我，必須有一人做我的助手”。仁宗問：“你說的是誰，我答應你就是。”“臣愿讓張思明做助手”。當天，張思明就第二次被拜為中書參知政事。沒多久，張思明又被任命為左丞。

文宗天歷元年（1328）張思明又被起用。陜西大旱，朝廷命江浙鹽司賑災。但當年的稅收，已交付京師，要賑災，應當向中書省說明。張思明說：“救饑如救火，往來中書得一個多月的時間，那樣會餓死多少人？就把明年的鹽稅照數付與陜西，責任由我一人來承擔。”事后朝廷也沒有追究這件事情。

第三十章

王約任官期間實施了哪些有益百姓的舉措？

王約，字彥博，真定（今河北正定）人。一生歷任世祖、成宗、武宗、仁宗、英宗、泰定帝、文宗諸朝，任官期間，多有政績。

元世祖至元年間，他因政績屢屢升遷。至元二十四年（1287），王約被拜為監(jiān)察御史。在任期間，王約向元世祖建議隴西地僻而遠，應立陜西行臺，以便管理那里的事務。河間（今河北河間）發(fā)生了饑荒，王約全力賑救饑民，因為舉措得當，賑濟有方，饑死的人很少。使當地百姓度過了一場大難。

成宗即位后，王約上疏成宗，在陳述的二十二件急需辦理的事情之中，便民之事頗多，諸如放差稅、開獵禁、賑窮獨、停冗役、卻貢獻、詢利病、利農民、勵學校、立義倉、核稅戶等，都是當時百姓之急。成宗都令有司實行，他也進一步得到了成宗的重用。后奉詔賑救京畿東道饑民，因措施有力及時，開倉救饑，救了五十多萬人的性命。事畢，他又根據調查研究，把當地不利于百姓的十件事情向成宗上疏陳述，又請繼續(xù)開倉救民，中書省照他的建議做了，百姓得以漸漸恢復生業(yè)。

不久，成宗又詔王約同宗正、御史處理疑難案件。在這次處理中，七十二人被處死，無罪釋放的有八十六人，平反了冤獄，嫁良家人娼女子十人，杖責流放八十人。又向皇上建議，凡因斗毆致人死命的減死一等，后來這成了一條刑法。后又恰當地處理了其他一些疑難案子，因此，王約被朝廷任命為刑部尚書。

朝廷有人建議從福建選調六個童男、女繡工到京師。王約說：“福建距離京師六七千里，這樣做會弄得人家骨肉分離，再加上有司從中弄巧擾民，這不是一件好事呀！”古代風景畫鑒賞仁宗深以為然，再三稱贊不絕。這期間，仁宗還是太子，王約任太子副詹事。王約對仁宗提出了不少好的建議和主張，深得仁宗贊賞。

仁宗期間，王約也提出了不少便民主張，做了不少便民的事情。至大年間，仁宗下詔更銅錢銀鈔法，命天下交至大鈔為稅，王約考慮到河南歲用數目龐大，只收至大鈔，屆時定交不上去，所以命令河南諸州：至大、至元鈔各收一半。他手下的人說，這樣會違背朝廷成命。王約說：“我也知道，但年終稅交不上去，這也不是小責任呀！”后來王約的這種做法被普遍仿效。這雖然是為完成朝廷之命，但在某種意義上也方便了天下百姓。英宗、泰定帝、文宗時期王約也有一些便民政績。楊朵兒只為什么能得到仁宗的器重？

楊朵兒只，河西寧夏（今寧夏銀川）人。仁宗在藩邸時，就十分看重他，一些十分重要的事情都托附與他辦。仁宗有一次在武宗面前評價他說：“此人誠可任大事，然剛直寡合。”

仁宗即位之后，想將在武宗回京即位前謀篡之臣全部法辦誅殺。楊朵兒只說：“為政而喜好殺人，不是一個帝王應有的做法。”提醒了仁宗，后來仁宗下令，只將為首幾個殺掉了，天下人稱善。有一次，仁宗與李孟評價天下人才，李孟認為楊朵兒只在才、德方面都是天下第一。仁宗也持同樣的看法，后來，仁宗任命楊朵兒只為禮部尚書。

有一次，一個大臣向仁宗進言說，仁宗身邊的親信接受了他人的賄賂。仁宗認為這個大臣說了不應當說的話，很生氣，想殺掉他。時任御史中丞的張珪叩頭而諫，仁宗都不聽，楊朵兒只向仁宗說：“只因為說了一句話，就殺人，不合國家的法律；不聽諫臣的進言，不應該，當今世上沒有直言諫臣，已經很長時間了。張珪是個真正的中丞。”仁宗轉怒為喜，采納了張珪的話，任命楊朵兒只為侍御史。即使在平時，楊朵兒只在仁宗面前也不茍言笑，一臉正色。有犯國法的人，不管是誰，即便是皇帝身邊的貴幸，也決不有一絲縱容，所以，說他壞話的人很多，但仁宗對楊朵兒只了解很深，所以讒言也沒有絲毫作用。后來仁宗任命他為資德大夫，御史中丞。朝中的一個官員與百姓爭地，楊朵兒只認為此人有失大體，將其彈劾并罷免其職。江東、西奉使斡來不稱職，朝中當權的大臣想隱瞞其種種不法行為，也不想讓人來處理他。楊朵兒只彈劾了斡來，斡來羞愧而死。

有一次，御史納磷言事忤怒仁宗，楊朵兒只一天上了八九個奏折，想救下納磷，說：“不是因為我喜歡納磷這個人，而是因為我不想讓您擔當殺御史的名聲。”仁宗說：“看在你的面子上，我就不殺他了，讓他去昌平吧。”楊朵兒只說：“讓他去昌平，沒有什么不可以的，但因為言事而降職，我擔心后來的人，會引以為戒，不再說話了。”仁宗不聽。過了幾天，仁宗讀《貞觀政要》，楊朵兒只正在跟前，仁宗感慨地說：“魏征，真是古代少有的好大臣，我怎么能用上這樣的人呢？”楊朵兒只說：“那是因為唐太宗給了他機會，如太宗不給他機會，魏征想做直臣，他也不會有可能。”仁宗聽了之后，笑著說：“你還是惦記納磷的事吧？我就赦免了他，以成就你直諫的名聲。”就這樣，仁宗采納了楊朵兒只的建議。后來，朝廷給了他昭文館大學士，榮祿大夫的榮譽，作為對他直言的回報。

當時位居一品大員的朝官，有許多向仁宗請求王爵，贈封先世。有人就對楊朵兒只說：“你現在正受皇上重用，如果也向皇上提出類似請求，皇上肯定會答應的。”楊朵兒只說：“我出身寒微，幸虧遇見皇上看得起，提拔我在朝中任職，我內心就怕不能稱職，我哪里還敢有其他的奢望呢？況且，如果我真的那樣做了，又怎么能不讓別人也那樣做呢？”楊朵兒只不僅敢言直諫，主持正義，而且他時時處處以身作則，身行正義，所以，才受到朝廷內外的尊重。

元明善有哪些逸事傳世？

元明善，字復初，大名清河（今河北清河）人。他天生穎悟，有過目不忘之能，通于經書，尤精《春秋》，二十歲時，就因文章出了名。

元明善與當時另外一個名人虞集是好朋友，二人俱以文章學問出名，難分高下，時有爭論。元明善評虞集說：“虞集研究經書，只是朱熹的經學，至于自漢以來那些儒家所用心研究的東西，研究得就不那么多了。”虞集也評價元明善說：“寫文章如果一定要像元明善所說的‘若雷霆之震驚，鬼神之靈變’才可以的話，將自己所想說的話全說出來，這就不是性情中至善的東西了。”開始時，二人關系很好，到了京城之后，就誰也不肯服誰了。

董士選與他們倆是好朋友。董士選要到江浙任職，元明善、虞集二人為他送別，到了城門外，士選說：“伯生（虞集字）有公務在身，就請先回吧，復初（元明善字）應當再送我一程。”虞集就回去了，元明善又送了二十多里。二人到了一個旅館里，士選將預先準備好的涼菜拿出來，二人同用。士選舉起酒杯對元明善說：“我因是功臣的后代，得以在朝中為官，無補于國，一心想為朝廷物色幾位賢人，以便為朝廷、為國家所用。像你與伯生，日后一定前途無量，但我擔心你們二人被他人離間成怨。你是中原人，在仕途上一定會大權在握，伯生是南人，將來會被你壓抑、打擊，這是令人痛心的事。現在你就將這杯酒喝了，答應我不要這樣做。”元明善被這種真情打動，接過酒杯，跪著一飲而盡。然后站起來說：“我一定會照你說的去辦。以前的事情再也不提了。現在我與虞集之間的恩怨已經解了。就請你再賜我一杯酒，我終身不忘你今天說的話。”董士選就又敬了元明善一杯酒，于是二人就此分別。元明善一直想找一個適當的機會與虞集當面化解二人間的不和，過了一段時間，他終于找到了這樣一個機會。

吳全節(jié)與元明善是好朋友。有一次，吳向元明善求文一篇。文章寫好后，元明善對吳說：“伯生看見我的文章，一定會做出批評的。我很想知道他對這篇文章的看法。你把伯生請來，讓他評論一下。”虞集看了這些文章之后，說道：“您如能聽我的話，去掉百余字，這就是一篇好文章。”元明善就把筆拿給虞集，讓虞集改，虞集刪了一百二十幾個字，文章果然比剛寫時好多了。元明善很高興，于是二人歡好如初。

虞集為什么能夠聲名遠播？

虞集，字伯生，崇仁（今江西崇仁）人。他是宋故丞相虞允文五世孫，世代有文名，可謂出身名門而又承家學、道德、文章臻于一流。他一生雖在朝做官，但不汲汲于功名富貴，唯恐道德不合，文章不妙，學問不純。

虞集一生以孝友聞名天下。他家望很盛，在南宋滅亡后，陪雙親四處流亡僑居，在流亡中，虞集奉侍雙親，有如在家居的時候一樣周備，經常陪伴在父母親的左右，從不違背父母的旨意。他的弟弟早死，虞集就承擔起撫養(yǎng)他弟弟遺孤的責任，看做和自己的兒子一樣。他的哥哥在公事中虧下公款數千緡，他也沒有怨言，盡力替哥哥補齊。真正做到了為子孝，為弟恭，為兄悌，躬行儒學教義。對于隱居于山林之中的有真學問的人，他必折節(jié)下之；鼓勵后學，即使是年齡小或出身貧寒者，他也認為都在自己之上。他一生在朝中做官，卻從來不阿附權門，以求仕達；在中書省議事時，正言讜論，多為眾臣認可，他經常用三言兩語，就能把眾人的疑惑解釋清楚。但他從不自以為有德。即使救治一個瀕臨死亡的人，他也不會認為對人有恩。所以，朝野上下，京城內外，人們都十分尊敬他，比如張珪、趙世延這樣的名臣對他尤其禮敬。凡有什么疑惑，一定會親自到虞集門下咨詢、求教。所以，他的名聲在當時特別大。人們都以結識這樣一個彬彬儒者為榮。

他在朝做官，一塵不染，兩袖清風，家無余財，歸老退居之后，家中人口也多。慕名的人絡繹不絕，結伴而至，有的人出于尊敬甚至爭著給他送房子地產。但他從來不茍且為人作文，以迎合世俗。有一個人，資產為一方之首，在本地有權有勢。死了之后，他的兒子托人請求虞集為他父親寫一篇墓志銘，以重金中統(tǒng)鈔五百錠為見面禮，虞集不為所動，使求文者慚愧感嘆而去。求教者送來的禮物，他都慷慨地用在了來訪的賓客身上，從不因為家境不富裕而有所吝惜。所以，人們愈加尊重他。

虞集評價人，一定要先看他的度量見識，如果他認為一個人的度量不大，見識不遠，決不會去沽名釣譽，與世俗混而為一。他評價文章，一絲不茍，一定要做到精而益精，善而又善方才罷休，凡文意有違反經書的，文辭再美，也不會夸獎一句。他的這種評人品文的做法，即使招致他人誹謗甚或忤怒權貴，也不改變。他的這種評價方式是很準確的。比如他評價元明善的文章，元明善就很欣賞。御史中丞馬祖常很欣賞一個人，但虞集認為這個人雖小有才華，但度量、見識不足，認為這個人不會有好結果。馬祖常幾次想讓虞集在推薦書上簽名，虞集不簽，惹得馬祖常很不高興。后來，這個人果然事敗身死，到這時，人們才嘆服虞集有先見之明，都認為他有知人之能。

虞集學識非常廣博，而尤其好探究其本源，尋根問底。在研精探微中，凡心領神會，意有獨造，往往寓之于文。因此文章之妙，天下少有能比得上他的。他平生寫了一萬余篇文章，流傳下來的僅僅十分之二三，這是十分可惜的。

揭傒斯在修定禮、樂、史籍方面有什么貢獻？

揭傒（xi）斯，字曼碩，龍興富州（今江西豐城）人。年少時，他讀書特別刻苦，晝夜不息，文章名聲早布。后入仕為官，朝廷大典冊，國家對功、德顯著之人的表彰銘文，都離不開他。即使外國人，也都羨慕他的名聲，都以能得到他的文章為榮。他一生的主要貢獻在修定禮、樂、史籍上。