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在說(shuō)唱藝術(shù)方面，則有諸宮調(diào)和散曲。

諸宮調(diào)是宋、金時(shí)期民間非常流行的講唱文藝中的一種藝術(shù)形式。它以唱辭和說(shuō)白相間雜，配以音樂(lè)，敘述一個(gè)較長(zhǎng)的完整的故事。在音樂(lè)曲調(diào)的選擇和組成上，汲取唐、宋大曲、法曲、詞、宋唱賺1和當(dāng)時(shí)流行的俗曲小調(diào)，把它們按宮調(diào)聲律的類別，組成一套。然后一套接聯(lián)一套，組成規(guī)模宏偉的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。每一宮或調(diào)所屬的曲子都很多，把屬于同一宮或調(diào)的曲子組合在一起，加上尾聲或不加尾聲，就構(gòu)成一套。把若干套聯(lián)接起來(lái)，就是“諸宮調(diào)”。唱奏時(shí)，以一人主唱，偶爾也有兩人對(duì)話或和聲的現(xiàn)象。伴奏的樂(lè)器主要是琵琶，輔助樂(lè)器有鑼、鼓和板。

這種藝術(shù)形式，有故事情節(jié)，有人物，有說(shuō)有唱，又有樂(lè)器伴奏，和戲劇已相當(dāng)接近。所不同的是，諸宮調(diào)以一人說(shuō)唱，以第三者的身份敘述故事，沒(méi)有表演動(dòng)作。

所謂散曲，指小令和散套兩部分。

元仁宗曲中的小令，其實(shí)就是詞中小令的延續(xù)、擴(kuò)大和發(fā)展。用以抒發(fā)個(gè)人感情和描寫景物。其字?jǐn)?shù)、用韻限制都不像詞那樣嚴(yán)格。

散套是以小令為單位，像諸宮調(diào)一樣，將屬于同一“宮”或“調(diào)”的幾支小令按一定的次序排列而成的。也叫“套曲”或“套數(shù)”。它可以用來(lái)敘述較完整的情節(jié)、故事，描繪較復(fù)雜的心理、感情，有時(shí)也可用來(lái)發(fā)表議論，講談?wù)芾怼Ｉ⑻纂m汲取了諸宮調(diào)聯(lián)套的方式，但在諸宮調(diào)的基礎(chǔ)上有所改進(jìn)2。

元雜劇就是在吸收以往的歌唱、舞蹈、表演、戲弄等戲劇因素、唱辭和說(shuō)白相間而以歌唱為主的講唱文藝因素和以宮調(diào)為綱的音律聯(lián)套方式的基礎(chǔ)上，對(duì)以往的藝術(shù)成果加以提煉、加工、改造和發(fā)展而形成的新的綜合性舞臺(tái)藝術(shù)。

唐、宋、金以來(lái)文藝形式的發(fā)展成果，為其后文藝形式的發(fā)展和創(chuàng)新打下了基礎(chǔ)；元代的階級(jí)壓迫和民族壓迫所造成的社會(huì)矛盾，為戲劇創(chuàng)作提供了大量素材；科舉的時(shí)停時(shí)開(kāi)影響了讀書(shū)人的仕途，一些讀書(shū)人將其精力投入文藝創(chuàng)作，為元代繼承和發(fā)展以往的文藝形式準(zhǔn)備了作家隊(duì)伍；商業(yè)的發(fā)展、城市的繁榮擴(kuò)大了市民階層的隊(duì)伍，他們對(duì)文化生活也提出了更新更高的要求，戲劇藝術(shù)有了更多的觀眾；元朝又是個(gè)相當(dāng)開(kāi)放的社會(huì)，對(duì)文藝創(chuàng)作及其形式并不過(guò)多地干預(yù)和限制，這一切，都為元代雜劇的發(fā)展繁榮提供了可能。元代雜劇的發(fā)展既是戲劇本身發(fā)展的結(jié)果，也與元代這一特定歷史條件密不可分。

元雜劇腳本主要由折（又作摺、出）、楔子、賓白和曲調(diào)幾部分組成。

折，可能是因演出時(shí)備用的臺(tái)本是寫在折疊式的小本上得名的。元雜劇一般分為四折?？赡苁茄赜谒坞s劇的四段，個(gè)別雜劇則有五折或六折，則是戲劇情節(jié)發(fā)展的需要。一折相當(dāng)于現(xiàn)代劇的一幕，是雜劇組成的一個(gè)單位。一折里又可分為幾場(chǎng)。每折有一個(gè)套曲。

楔子是第一場(chǎng)之前或折與折之間用來(lái)交待人物、情節(jié)的，安排在戲前的楔子，起著“序幕”的作用，對(duì)劇情開(kāi)端，作一必要簡(jiǎn)煉地交待；安排在戲中兩折之間的楔子，起著“過(guò)場(chǎng)”的作用，用以埋伏線索或加強(qiáng)兩折間的聯(lián)系。一般都很短小，只用一支或兩支單曲。

賓白是劇中人物的說(shuō)白部分，它基本上是用經(jīng)過(guò)提煉加工的元代口語(yǔ)，間或也用詩(shī)、詞或長(zhǎng)短不齊的順口溜。賓白包括對(duì)白、獨(dú)白、旁白和帶白。對(duì)白是劇中人物兩人以上的對(duì)話；獨(dú)白為一個(gè)人自敘或敘事；旁白，劇本上寫作“背云”，即要背對(duì)其他演員，表示在另一處說(shuō)話或敘述自己的內(nèi)心活動(dòng)，而不令劇中其他人物知道；帶白，劇本上寫作“帶云”，即在唱辭中偶爾加入幾句說(shuō)白，只有主唱的演員才可能有帶白。

此外，尚有“題目正名”。所謂題目正名，“就是用兩句或者四句話，標(biāo)明劇情提要，確定劇本名稱”3。如：《竇娥冤》

題目后嫁婆婆忒心偏，守志烈女意自堅(jiān)。

正名蕩風(fēng)冒雨沒(méi)頭鬼，感天動(dòng)地竇娥冤。

《博望燒屯》

題目關(guān)云長(zhǎng)提閘放水。

正名諸葛亮博望燒屯。

題目正名，有的放在劇本開(kāi)頭，有的放在劇本末尾。關(guān)于它的作用，也就有“在正戲開(kāi)演之前，作為報(bào)幕式的介紹劇情提要之用，還可以采用種種方式，作為宣傳廣告之用”和作為全劇結(jié)束，“念完了斷詞和題目正名之后，就收?qǐng)觥眱煞N判斷4。

元雜劇的角色約分為末、旦、凈、雜四類，而以末、旦為主。

末是男角，相當(dāng)于京劇里的“生”。男主角稱“正末”，其余則有副末、沖末、大末、二末、三末、小末、外末和末泥等名目。

旦是女角，女主角稱“正旦”，另外尚有副旦、貼旦、外旦、老旦、大旦、小旦、花旦、色旦等名目。

正末和正旦是元雜劇里兩種主要角色，因而用這兩種角色扮演劇中的主要人物。由正末主唱的腳本稱“末本”，由正旦主唱的腳本稱“旦本”。

凈用以扮演剛強(qiáng)獰猛的人物為主，多由男角扮演。有凈、副凈、二凈、丑等名目。有時(shí)，凈、末可以互易。

以上三類之外的或角色不明的統(tǒng)稱為雜，如孤（官員）、祗從（侍從人員）、卒子（士兵）、細(xì)酸（書(shū)生、窮秀才）、孛老（老頭兒）、卜兒（老婦）、保兒（小孩兒）、邦老（盜賊）、曳剌（契丹語(yǔ)，劇中意為走卒、番兵）、雜當(dāng)（雜色人）等，類似現(xiàn)代劇中的群眾演員。

元雜劇中演員的面部化裝已逐漸趨向定型。演員涂面化裝辦法，在唐代的參軍戲中已經(jīng)采用。元雜劇中凈角的面部化裝即由參軍演變而成。其他角色有紅臉（如《單刀會(huì)》中有關(guān)羽）、黑臉（如《雙獻(xiàn)功》中的李逵）、粉白臉（如，《伍員吹寄》中的費(fèi)得雄）、雜色（用幾種顏色涂面，如《酷寒亭》中的蕭娥），也有黑白二色的（《遇上皇》中的“搽灰抹粉學(xué)搬唱”的角色）等。

雜劇演員的服裝，道具有巾、帕、衫、裙、襖、鞋、襪、杖、髯等，這些服裝當(dāng)是以實(shí)際生活為依據(jù)，加以美化、戲劇化而成的。不同人物，根據(jù)他們的身份、地位、時(shí)代、行業(yè)、性別、年齡、民族等使用不同的服飾、道具，以體現(xiàn)角色的身份、性格特征。

宋代城市的娛樂(lè)場(chǎng)所稱“瓦子”，供演戲用的劇場(chǎng)稱“勾闌”，也叫“構(gòu)肆”，以棚搭成，中間劃出一個(gè)方場(chǎng)，圍以欄桿。觀眾坐在欄桿四周，大的勾闌可容數(shù)千人。金、元時(shí)期，出現(xiàn)了磚砌瓦蓋的固定戲臺(tái)。從考古發(fā)掘和建筑遺址看，元雜劇的舞臺(tái)與近代舊式磚木結(jié)構(gòu)的戲臺(tái)大致相似。戲臺(tái)三面突出，觀眾可由三面看戲；有前臺(tái)和后臺(tái)兩部分，中部以一道墻隔開(kāi)。前臺(tái)是演出和樂(lè)隊(duì)伴奏的地方。后臺(tái)稱“戲房”，是演員化裝和休息的地方，有時(shí)后臺(tái)還可以虛擬為內(nèi)室或門外，通過(guò)后臺(tái)“搭架子”的方式內(nèi)外呼應(yīng)，把觀眾的想象，引向視力所不及的地方。墻的左右兩側(cè)各有一門，即上下場(chǎng)的門。演員自左門上，表示來(lái)路；自右門下，表示去路。劇場(chǎng)多為露天的，規(guī)模大的可容千人以上。

勾闌的觀眾坐在“腰棚”、“神樓”上，居高臨下地觀看表演，劇中人物會(huì)顯得小；而戲臺(tái)則是把表演者升高，觀眾平視表演，會(huì)使人感到既省力又親切。除了固定的劇場(chǎng)外，演員們，也可以沖州撞府，流動(dòng)演出5。

演出前，先貼“招子”，寫出主要演員的名字和演出地點(diǎn)。有的也貼出劇目，供觀眾選擇（點(diǎn)戲）。

戲臺(tái)的墻上掛布制橫額，上寫劇團(tuán)名稱、主要演員名字。懸掛巨幅繡花的故事畫(huà)帷幕，作為舞臺(tái)背景。另外，還掛有旗牌、帳額、神崢、靠背等物，現(xiàn)代劇團(tuán)叫作“擺臺(tái)”的習(xí)慣，元雜劇中也已經(jīng)出現(xiàn)了。

現(xiàn)代劇中叫做“道具”的物件，元雜劇叫做“砌末”。砌末的范圍很廣，多指與劇情有關(guān)的小物件，如金釵、鈿盒、金錢、刀、劍、笏、扇等。

樂(lè)隊(duì)由三五人組成，安置在前臺(tái)的后部，靠近上場(chǎng)門的地方。伴奏的樂(lè)器有打擊樂(lè)鑼、鼓和拍板，管樂(lè)器的笛子，后期加入弦樂(lè)器琵琶等。

開(kāi)演前，先有參場(chǎng)。所謂參場(chǎng)，就是在開(kāi)演前，劇團(tuán)主要演員穿著行頭，與場(chǎng)面人員排站在舞臺(tái)上，向觀眾致意。同時(shí)，也是向觀眾展示劇團(tuán)演出陣容。接著是“開(kāi)呵”，也作開(kāi)和。即簡(jiǎn)單介紹劇情。

正式演出開(kāi)始，一般由沖末（間或也用其他角色）先出場(chǎng)，稱“沖場(chǎng)”。劇中角色上場(chǎng)，除主唱演員外，一般都先念四句上場(chǎng)詩(shī)。內(nèi)容依角色的身份、行業(yè)、年齡和劇情而有所不同。

唱是雜劇的主要部分。一般是全劇由一個(gè)角色主唱。由正末主唱的稱“末本”戲；正旦主唱的稱“旦本”戲。一個(gè)末或旦角，在不同的折中，可以扮演不同的人物，但必須同是旦或末。也有的雜劇由正旦、正末分擔(dān)主唱角色。

除唱、白外，演員還要表演情態(tài)、動(dòng)作，稱為“科”。表演滑稽動(dòng)作或語(yǔ)言令人發(fā)笑叫做“插科打渾”，也稱做“介”。

此外，元雜劇也有現(xiàn)代戲劇中稱為“效果”的各種聲響。如劇中人彈琴，后臺(tái)需發(fā)出相應(yīng)的琴聲；劇情中的雷聲、風(fēng)聲、雨聲、鳥(niǎo)叫、鶯啼、雁鳴等等，后臺(tái)均能傳出相應(yīng)的聲響與劇情配合。

全劇結(jié)束前，在第四折的最后一曲之后，由一地位較高的人出場(chǎng)，對(duì)劇情作最后處理，稱為“斷出”或“斷了”，全劇結(jié)束。

元雜劇每一折的第一支曲子之上，必須標(biāo)明屬于何宮或何調(diào)。

中國(guó)古代音樂(lè)，以“十二律”為基礎(chǔ)。所謂“律”，就是樂(lè)音的高度。又有五聲，所謂“聲”，就是現(xiàn)在的“音階”。五聲音階即宮、商、角、徵、羽，再加入變宮和變征，便成為七聲，相當(dāng)于現(xiàn)代音樂(lè)的1、2、3、4、5、6、7。十二律輪流為宮就成十二宮，十二宮各有七聲，可得八十四調(diào)。但在實(shí)際應(yīng)用上，到隋唐時(shí)，只存燕樂(lè)二十八調(diào)：即宮、商、角、羽四聲，每聲七調(diào)，計(jì)二十八調(diào)。其中宮聲七調(diào)稱宮，商、角、羽各七調(diào)稱調(diào)。合起來(lái)即稱“官調(diào)”，實(shí)則官與調(diào)的含義是一樣的。到金、元時(shí)，則只有六宮十一調(diào)。北曲用的宮調(diào)，只有五宮四調(diào)6。

宮調(diào)就是限定管色的高低。管色，就是俗稱的調(diào)門。所謂宮調(diào)，“猶如現(xiàn)在的工字調(diào)、尺字調(diào)或c調(diào)、d調(diào)之類。各個(gè)宮調(diào)，因其所用的管色，有高低之分，所以，表現(xiàn)出來(lái)的音律，就自然不同”7。根據(jù)燕南芝庵《論曲》的說(shuō)法：仙呂調(diào)——清新綿遠(yuǎn)南呂宮——感嘆悲傷中呂宮——高下閃賺黃鐘宮——富貴纏綿正宮——惆悵雄壯道宮——飄逸輕幽大石調(diào)——風(fēng)流蘊(yùn)藉小石調(diào)——旖旎嫵媚高平調(diào)——條拗晃漾般涉調(diào)——拾掇坑塹歇指調(diào)——急并虛歇商角調(diào)——悲傷婉轉(zhuǎn)雙調(diào)——健捷激裊商調(diào)——凄愴怨慕角調(diào)——嗚咽悠揚(yáng)宮調(diào)——典雅沉重越調(diào)——陶寫冷笑每一宮調(diào)又各包括若干曲牌（章），如正宮包括《端正好》、《袞繡球》等二十五曲；黃鐘宮包括《醉花陰》、《喜遷鶯》等二十四曲；大石調(diào)包括《六國(guó)朝》、《歸塞北》等二十一曲8。現(xiàn)存雜劇劇本所用的曲牌，大約有二百二十九個(gè)。

元雜劇一般是每本四折，每折有一個(gè)套曲，每個(gè)套曲各用一個(gè)宮調(diào)，不相重復(fù)9。所謂套曲，按北曲套數(shù)體制，一支正曲加一個(gè)尾聲，就可組成一套，這是最基本的格式。每個(gè)套曲所聯(lián)的曲數(shù)可多可少，一般可用十到十五支。

由于戲劇一般都具有聯(lián)貫性；采用聯(lián)套形式，就可以取得音樂(lè)上的統(tǒng)一性。也就比較適合于表現(xiàn)主要人物的性格。對(duì)于歌唱演員和樂(lè)師伴奏，也比較方便。

元雜劇的唱辭，為曲牌體長(zhǎng)短句。在用韻上，比宋詞嚴(yán)格。而在用字上，限制放寬，可以加入“襯字”和“增句”。所用的唱詞，為元代北方地區(qū)流行的口語(yǔ)，但又不如賓白那樣與口語(yǔ)接近，因?yàn)樗芨袷?、音律的制約。元雜劇的語(yǔ)言有“既俗且雅，活潑自然”、“曲重本色，情真語(yǔ)切”、“因人施辭，切合聲口”、“情景交融，聲情相諧”、“曲白相生，構(gòu)思巧妙”、“俗語(yǔ)運(yùn)用，豐富生動(dòng)”等特點(diǎn)10。在口語(yǔ)、俗語(yǔ)、成語(yǔ)等的運(yùn)用和修辭上也有其獨(dú)到的特點(diǎn)，王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊冀o予了很高的評(píng)價(jià)。

元雜劇這一新的藝術(shù)形式，由于它“不斷地吸收新鮮血液，豐富了藝術(shù)形式，所以，才能提高反映生活的表現(xiàn)力。況且，它把當(dāng)時(shí)群眾喜愛(ài)的民間藝術(shù)的表現(xiàn)手段，多方面的吸收過(guò)來(lái)，也就可以進(jìn)一步擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)”。并為后來(lái)戲劇藝術(shù)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

元雜劇就其內(nèi)容而言，可分為十二科：

一曰神仙道化；二曰隱居樂(lè)道（又曰“林泉丘壑”）；三曰披袍秉笏（即君臣雜劇）；四曰忠臣烈士；五曰孝義廉節(jié)；六曰叱奸罵讒；