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“長揖”，本來確實是尋常的，海瑞認為仍然是尋常的。但除了海瑞，大家都認為這很另類——因為尋常，所以另類。海瑞這一站，有驚世駭俗之效，自己也一“站”成名。

——這是海瑞一生中做的最小的一件事，也是一生中最典型的一件事。海瑞由此實質性地出現在明朝的官場，并且持續地發揮類似效應。

明朝官場上的多數官員，都是學養深厚的，但在世風面前多選擇“順從”。當恪守禮法、堪為士范的海瑞出現時，他們測試出了自己的病。官員作為封建王朝的社會精英，可能腐敗，不可能愚蠢，由海瑞而引出的禮儀病癥，雖是出現在“皮膚表層”，難免引發他們的憂患與聯想，同樣也引發了對太祖時代的懷念與共鳴。如今的社會有法不依、有章不循，一旦成為常態，最終必定是重病纏身。對無病的海瑞，更多的官員深為贊賞，悄然嘆息。海瑞得罪了一個督學，事實上贏得了多數官員的好感。

作為名人的海瑞，從此忙碌起來。他要做的一件事，便是接待，迎接“參觀”。每每此類公務活動，海瑞行的禮，都是“長揖”。

海瑞的接待對象，上升到了學政。提督學政，是由朝廷委派到各省主持院試，并督察各地學官的官員，一般由翰林院或進士出身的官員擔任。海瑞接待的這位學政，名叫朱衡——他在日后，將海瑞這張試紙，放到更多的官員面前，甚至可以說是中國“清官史”的操刀者。

接下來，海瑞接待的是道員，就是省級的行政與司法官員。海瑞的影響，已經從教育界蔓延到了全省的官場。

再下來，海瑞接待的是按院。按院，是朝廷派往各地的巡按御史——這說明什么？中央機關都知道南平縣有個干部叫海瑞！

這么多人來，一是瞧新鮮，二是為自己貼金。不是所有的人都是真心來體檢，要為自己治病的。傳播海瑞“正能量”，也絕非所謂的官場良心。尤其對封疆大吏來說，出現海瑞這樣的模范與典型，自己臉上有光，當然是自己的政績。利益從來就是官場的深層次動因，海瑞與他們風格迥異，但沒有利益沖突，而是某種意義上的利益共同體。沒有利益，就沒有腐敗。明朝中葉以后，官僚體系雖已整體腐化，但官僚集團不可能希望王朝倒塌。真是那樣，就是最徹底的利益喪失。每一個貪官，都希望別人是廉吏，所以越是腐敗的社會，越是需要“清官”。

海瑞，就是這樣受到了官場的肯定，也就這樣名傳天下。

二、力不從心的嘗試

一個行為特別的教育界干部，一夜成名能為他帶來什么？

答案：升官！

嘉靖三十七年（1558年）五月，四十五歲的海瑞出任浙江淳安縣令。

縣教育局長提拔為縣長？破格，并且不是一般的破格。海瑞只是一個舉人，能成為縣令，這在明朝的中后期是十分罕見的。

海瑞破格晉升的原因，官場的說法是“狷介”。狷介，指的是性情正直，潔身自好，不與人茍合。地方上出現海瑞這樣的“模范官員”，“巡按監司交章薦之”。這種認同，顯然是在官場，而不在民眾。直接將海瑞引薦進官場的，則是當年的頂頭上司朱衡。教諭海瑞，給學政朱衡的印象太深了！

縣令海瑞，又會帶來什么轟動效應呢？最顯性而又最普遍的回答是：清廉。

貪腐，是封建官場上的“流行病”。越是腐敗的王朝，越會出現“清廉”的主旋律，彰顯出貪腐這個時代主題。但歷史上，又沒有哪個王朝冒出制度上的考量，自己把自己關進“籠子”，好忽悠的一張牌通常就叫“清官”。太祖時代，砍下無數顆人頭，剝下無數張人皮，但是制度上考量的少，嚇唬人的成分重，所以事實上的明朝，清官依舊極為罕見，尤其像海瑞這樣還堅持一輩子的。正因為如此，清官總顯得比較緊俏。

中國歷史上的著名清官，只有海瑞能與包拯齊名。但同為清官的包拯與海瑞，清廉的內核是有差異的。包拯的清廉有著濃厚的“民本”色彩，海瑞的清廉則是鮮明的道（理）學精神，其“天理人心”的內圣追求，是為了“保國保天下”的外王事功，從而表現出對明太祖苛嚴治吏制度的恪守，對太祖時代忠誠的信仰與懷念，并由此呈現出更多的差異。回歸太祖時代，海瑞一生執著而失敗地追求著。

身為一縣之主的海瑞，按理應該與包拯一樣，以為民辦事或為民作主聞名。但事實上沒有，因為他不能明察秋毫，料事如神，辦理奇案遠沒有包拯式的傳奇，也沒有包拯的斷案技巧。海瑞辦案，不是包拯式調動各種刑偵手段一查到底，而是“兩害相權取其輕”——對那些疑案，他不是慎重調查，而是根據封建禮法的要求，做出道德式的判斷，甚至連封建王法都不顧，更談不上法治精神。從公平、正義的角度來看，無論屈誰也都是不公平的。

但海瑞自己根本就不這么認為，《海瑞集》中他這樣說：“與其屈兄，寧屈其弟；與其屈叔伯，寧屈其侄；與其屈貧民，寧屈富民；與其屈愚直，寧屈刁頑。事在爭產業，與其屈小民，寧屈鄉宦；事在爭言貌，與其屈鄉宦，寧屈小民。”

這種斷案方式，理論上的贊成率有百分之五十。考慮到弱勢群體的份額，實際贊成超過三分之二肯定沒問題。所以，如果要作民意調查，海瑞依然是個好官。更為深刻的是，海瑞的這種治理方式與明太祖的治國理念，又有著驚人的一致——太祖，平民出身，體恤下層是他的特點，跟“民本”思想有一點區別。

僅以把事情擺平當作履行公務，海瑞肯定是成不了政治明星的。海瑞再度成為政治明星，完全與公務無關，而是因為一次非常著名的買肉事件。海瑞到淳安當知縣，非常窮，菜自己種，更舍不得吃肉。有一次，母親過生日，海瑞買了兩斤肉。賣肉的屠夫興奮不已：沒想到這輩子還做了筆海縣令的生意！

這條消息，居然還傳到了總督胡宗憲耳里，也載入了《明史》。

一縣之長，窮得買不起兩斤肉？明代官員工資實際上并不低，打開《明會典》可以發現，七品縣太爺每年實際領到手的，有十二石大米、二十七兩銀子和三百六十貫鈔。三百六十貫鈔，當官的可以買到三十六石米，當然，換成老百姓也許就買不到這么多了。

除了俸祿，海瑞老家有四十畝田產，一年約有地租收入三十兩銀子。

海瑞在淳安當的是縣令，住房是公房，明代縣令住宅的裝修和家具，用的也是公費，出行有官方驛站，無需自己掏腰包。海瑞的家庭支出只剩下生活費用：按照明清人的說法，成人一天吃米一升，海瑞十二石祿米可以管吃。海瑞當年生活在比較偏僻的淳安，這個地區的生活費用，有相關學者做過推算，大致每年每戶（以一家五口計）需口糧十五石左右，油鹽菜蔬約需銀七兩，穿衣用布約需銀三兩，燃料約需銀三兩。以海瑞的合法收入，過上小康生活并不困難。

當時買兩斤肉要多少錢？按照海瑞自己的說法，“豬肉二十五斤，價銀五錢四分。”換算成現在的人民幣，每斤不到十塊錢。給母親過生日，海瑞窮到掏不出二十塊錢？

這個問題很難論證，他當時的領導也不相信。嘉靖四十年（1561年）冬，海瑞到北京聽候吏部考核，拜見吏部侍郎朱衡。老領導看他穿著一件破袍子，很不高興：你即便是窮，也不至于窮得連一件官服也置辦不起吧？！

朱衡的話，有點刻薄。回來后，海瑞便置辦了一件絹做的新服。

海瑞的窮，其實是相對其他縣令的。正常縣令，應該是全縣數一數二的富人，不至于縣級“福布斯排行榜”榜上無名。但是，《嚴師教戒》中的海瑞與縣令海瑞，始終是同一的。當《嚴師教戒》中的海瑞成為縣令海瑞時，他也并非要刻意制造官場轟動，而是他很快檢測出官場的又一種病：常例。

什么是“常例”？不是官員收受賄賂，而是歷年官場留下來的慣例，包括出臺土政策亂收費。常例的核心，在于“常”。習以為常，大家都這么做。有這個“常”，海瑞就不會“窮”，就會與其他同行一樣富。

海瑞到淳安，做的最有意義的肯定不是“買肉”，因為這與他人沒有太多的關聯，同僚與上級關注也就沒有意義，犯不著那么淺薄。海瑞做的一件與官場密切相關的事，同時也是損害群體利益的事，是革除常例。縣令的常例是多少？——沒當縣令時不知道，當上縣令海瑞嚇了一跳！海瑞上任后，讓師爺開列了一份全縣大小官吏的“常例”明細清單，單是自己“縣令”名下，收錢糧、催稅賦、審均徭、管軍匠、造黃冊、驗鹽引、節禮等等，多則百兩，少則數錢，這一年下來，竟然有兩千兩銀子。

兩千兩，現值人民幣差不多四十萬！

當然，縣令名下的這兩千兩銀子，并不等于縣令個人的收入。非正常的接待費用，公關費用，給上級送禮的費用等，都得從這里出。這同樣是官場“常例”。

縣令自己所有的，是“常例”剩下的部分，大概有一半。一半，一千兩銀子，人民幣二十萬，還是天文數字！

這種土政策下的亂收費或私設小金庫，明太祖時代是明令禁止的，官員違反的代價，很可能是自己的腦袋。但是二百年過去了，一切與時俱進，“常例”不僅盛行，而且公開化。舉國上下千余縣如此，整個官僚系統也都如此，甚至就是靠這類“常例”維持運轉。這些收入，維持著官員們的日常生活，更是關系網的維護費。而帝國的頂層，皇帝也為了自己的私庫而加收礦捐等，派宦官等四處督辦。從皇帝到小吏，都是這么過活。

觸目驚心的腐敗，卻因為司空見慣而讓整個官場熟視無睹，這就是流行病！

“紛紛世態，其不當予心有日矣！”早年讀書時的海瑞這么認為，現在的觀點依然如故。他要做的就是不同流合污，身在疫區而不被感染。而做到這一點，對別人來說難于登天，對海瑞來說則易如反掌。

綜觀海瑞一生，他始終能堅持“圣人”理想，砥礪節操，自覺于“存天理，滅人欲”。更重要的還在于，海瑞是太祖朱元璋的堅定崇拜者，他將“圣人”刻畫的理想世界與現實中的朱元璋時代等同統一，所謂“數十年民得安生樂業，千載一時之盛也”。當他面對社會之病時，無一例外都會想起太祖舊制，并將之奉為醫治社會的萬能藥方。

太祖又是怎樣醫治社會之病的呢？殺與捧。最為人熟知的，是朱元璋式的反腐：貪污一兩銀子殺頭，殺頭之外，還有抽腸；六十兩以上，剝皮，掛在公堂警示。明太祖時代，幾乎每個縣的縣衙都擺著一張人皮。嚴刑峻法下，洪武元年到十九年，兩浙、江西、兩廣和福建的地方官員，沒有一個做到任滿。最嚴重的時候，地方政府幾乎關門，朱元璋只好法外“開恩”，讓那些官員死刑緩期執行，帶著鐐銬在公堂辦公。

這就叫荒謬！

大屠殺的同時，朱元璋又大樹典型，于是出現了王升、王興宗、陶后仲、隋斌、王平等數十名廉政標兵。明太祖給他們加官晉爵，大加封賞，編出《彰善榜》《圣政記》等，廣為宣傳。

對明太祖的兩招，海瑞認為前者是理所當然。至于后者，海瑞認為并不值得贊賞，因為這尚不及“圣人之訓”的高度。而海瑞踐行“圣人之訓”，確實沒有功利目的。所以，上任第十天，海瑞主動做出了一個令人目瞪口呆的決定：革除所有常例。

海瑞的這個舉動，明顯比任教諭時的守禮進了一層。前者是診斷，后者是診治。

治病是一件很不舒服的事。有個段子說：病人求醫，醫生說你得戒煙，病人說行。醫生說你得戒酒，病人說也行。醫生說你得戒色，病人生氣出門，說這病我不治了！

海瑞令人不爽，就是發現了病，還要當醫生，并狠狠地醫治。他這一刀下去，不光是他自己，縣丞、典吏、教諭、師爺，直到衙役、門子，全縣大小官吏的灰色收入全都沒了。

太祖時代是全國“一刀切”，現在的問題是沒有“常例”的只有淳安，所以大家不平衡，也受不了。干同樣的事，報酬只有同行的一個零頭，誰愿給這樣的老板打工？

跳槽，那是必須的！淳安有編制身份的縣丞、主簿，紛紛要調離；臨時工身份的衙役、門子，干脆招呼也不打直接回家。好處的大頭沒有了，誰在乎那么幾個死錢？

但這些根本難不倒海瑞。縣丞、主簿走了，他自己兼職。衙役沒人干，無非待遇低，在更窮更貧困的鄉鎮總能找到人。所以，淳安縣并沒有就此關門，只有海縣令特別累。