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戚繼光盡管喝了酒，現場應變能力依舊不低。他馬上笑著對老婆說：我準備殺只雞給你補補身子……

戚繼光這懼內，真不是一般的。

這類故事，顯系傳說，因為找不到任何出處。有史實依據的，是戚繼光怕老婆的原因。據清乾隆《仙游縣志》等記載，戚繼光因為兒子在莆田違反軍紀而“斬子”，從而自感愧對妻子，對妻子多方遷就忍讓，而妻子終生懷恨，苛待丈夫。

但是，“傳說”可能有真的，“史實”絕對有假的：戚繼光在莆田時，根本沒有兒子。據戚繼光之子編纂的《戚少保年譜耆編》及《戚氏族譜》所述，戚繼光的每個兒子，都出生于他離開福建之后。

戚氏后人并不喜歡先妣的這種形象，他們認為戚王氏應該是這樣的：

有一次，家里買了魚，戚繼光朝飯桌一看，只有魚頭和魚尾。戚繼光估計，這魚肉一準被戚王氏給獨吞了。晚餐時，戚王氏端出了中餐缺少的那一截，戚繼光大為感動——戚王氏賢淑，夫妻倆恩愛。

其實，戚王氏就是個悍婦角色。二人結婚時，戚繼光雖是四品，但她爹是總兵。將門虎女，武功好，脾氣倔，家庭糾紛通常以武力解決，徒手格斗戚繼光不是戚繼光的強項，他常被打得到處跑——自卑，往往又是潛意識的。

清官難斷家務事，戚英雄不得不受點委屈。但有一次，這位“女漢子”顯然打對了。

嘉靖四十年（1561年），戚繼光在臺州抗倭，作為隨軍家屬的戚王氏住在新河城。不料倭寇來襲，城中士兵基本上都已出征，只剩下普通百姓，還以婦孺居多，一時人心大亂。關鍵時刻，戚王氏挺身而出，召集僅有的百名親兵，命他們組織人力守城。滿城的男女老少被動員起來了，戚王氏讓他們上軍械庫領兵器。軍事重地，閑人莫入，沒有文件怎么能分發武器呢？戚王氏哪管許多，劈頭蓋臉將保管員一頓臭罵，守庫的兵丁乖乖地打開了庫門。

一切安排停當，戚王氏穿上盔甲登城指揮。倭寇的文化水平也有問題，壓根兒沒讀過《三國演義》，哪知還有“空城計”這么回事。所以，既不敢攻城，又不愿撤兵，腦子進水一樣地呆在城外干等。結果，戚繼光的大軍趕到，想跑再也沒機會了。

戚王氏脾氣暴，夫妻關系糟，最終二人分道揚鑣，戚英雄的另一張面孔也由此呈現。

汪道昆既是戚繼光的好友，也是當時的文化名人。汪道昆撰寫的《孟諸戚公墓志銘》，記下了戚英雄的真實故事。戚王氏與戚繼光只育有一女，戚繼光便納了小妾沈氏，接著又納了陳氏，接著還納了楊氏。

這么一數，最少是三個。封建時代納妾，本屬正常，不正常的是，“娶妾三人，生子五人，其夫人竟不知將門有子”，弄得戚王氏連影子都不知道。將軍擅長做保密工作，但這種保密對戚王氏應該是無效的。因為作為軍隊高級干部，戚繼光每年的工資、獎金會有幾大袋，戚繼光絕大多數時間都忙于工作，不可能背著這些到處跑，放在辦公室也不安全，最多是留足零花錢，余款悉數交給戚王氏。否則，以戚王氏的強勢，日子沒法過，秘密也會遭曝光。

但是，如果這些交給了戚王氏，戚繼光又拿什么去養其他三個老婆？況且，她們還生下那么多兒子。

等戚王氏發現這個秘密時，戚繼光的幾個兒子早已滿地跑了。太傷自尊了！絕望的戚王氏，決心與戚繼光同歸于盡。她抄起一把尖刀，直奔戚繼光而去。戚繼光聞訊，立馬開溜，戚王氏豈肯善罷甘休，每日在家里蹲守，“日操白刃，愿得少保而甘心”。

作為軍事家的戚繼光，對付老婆自然不乏大智大勇，他聲淚俱下，請老婆理解，都是為家庭好啊——傳宗接代！加上戚繼光的小舅子正在其手下做幕僚，也為戚繼光化解家庭危機出了一份力，危機似乎過去了。但戚王氏對戚繼光之恨，已痛徹心肺。在戚繼光死前的那一年，戚王氏“囊括其所蓄，輦而歸諸王”。終身積蓄被戚王氏帶回娘家，戚繼光的生活陷入貧困。突然病發的戚繼光，竟然一時缺錢買藥。

“雞三號，將星殞矣！”

萬歷十五年十二月二十三日（1588年1月17日），沒有英雄的萬丈光芒，戚繼光凄愴地落下人生大幕……

海瑞：不合時宜的清官

當海瑞出現在明朝的官場時，這個王朝已經存活了一百八十六年。一百年后，這個王朝轟然倒地。黃仁宇先生在《萬歷十五年》中，將海瑞之死列為大明王朝的標志性事件，這顯然是學術上的“大家之言”。但是，受眾廣泛層面上的海瑞，只是一個抽象的“清官”，或是一些零碎的傳奇……

一、暗淡中的新星

海瑞（1514-1587），字汝賢，廣東瓊山（今海南）人。海瑞任事嘉靖、隆慶、萬歷三朝，遭遇了明朝的步步衰落。

晚清學者薛福成認為，中國歷史上的著名清官無非四個人：漢代的汲黯、唐代的宋璟、宋代的包拯、明代的海瑞。汲黯與宋璟，對絕大多數非專業人士來說，早已陌生。包拯的事跡或傳奇，有著諸多的“復合成分”。史上“四大清官”四個減去兩個，或需再減去一個，答案自然更加明了：中國歷史上的清官，海瑞不是第一，至少也是第二。

歷史大視野下的明朝，海瑞是一個現象，也是一個悖論：爆出“清官”，又徑入末途——無意義就成了海瑞的意義。

“清官”光環下的海瑞，很容易讓人想到他的貧寒。其實不然，海瑞生于官宦世家。據《海氏族譜》，海瑞高祖海遜之，明初任廣東衛指揮使，正三品。曾祖海答兒在瓊山置下家業，祖父海寬曾任福建松溪縣知縣，父親海瀚也是秀才……伴隨明朝的一百多年里，瓊山海氏始終是望族大戶。

海瑞四歲時，“警敏不羈，不事家人生業”的父親病逝。這個變故，是海瑞傳奇的一個開始——海瑞的母親謝氏，出身書香門第，精通經史。這位幾乎寡居一生的母親，并非傳統意義上的“慈母”，她嚴厲且無生趣，靠四十畝祖田收租生計，“嚴父”式地教育兒子。

謝氏對海瑞的教育，有著矯枉過正的苛嚴：她不許海瑞與別的孩子玩耍，“有戲謔，必嚴詞正色誨之”。謝氏的意識與潛意識中認為，管不了丈夫一定要管好兒子，兒子不能像死去的父親那樣隨心所欲，一定要刻苦勤學，做正人君子，走君子正路。

謝氏當年的教子情形，缺少鮮明而生動的細節，只能在海瑞文集中，找到一些相關的記述。但是，我們可以對照一下當代版本的謝氏——胡適之母。這兩個家庭非常類似，胡適之母也是年輕寡居，她的故事很好找，也很鮮活：胡母便是以一種近乎自虐的方式教育兒子，讓胡適從小就如一個老夫子。

以時代的發展，海母之苛定然遠勝胡母。小時的海瑞是什么樣的？在其《規士文》中，學生時代的海瑞，即以圣人的禮教為自己的楷模，其一舉一動，哪怕是一個念頭，都不偏離圣人教導。海瑞見到年長的同學，十分恭敬。路逢長者，自覺讓道一旁，從來都不越禮。“束以青絲，欲其節制謹度，收斂于禮法之內而不敢縱也。”學生時代，海瑞即得到“圣人”的稱號。

海瑞在學生時代的《嚴師教戒》中，更有著關于未來的誓言：他發誓將來做官將堅持操守，抵制金錢誘惑，鮮衣駿馬無動于心，一生清清白白，一塵不染直到生命終點。否則，不如死去。

以孩子的純潔之心，海瑞更是表明心跡：做事無愧于心，一生言行一致，剛毅做人，做圣人，即便見到高官大人，也要保持自尊，保持尊嚴。

他為自己取號“剛峰”！

透過現代心理學的基本原理來看，海瑞的早年經歷，或是其偏執、正直性格形成的原因，又似乎是解讀他進入官場后種種怪異的密碼。但在看完他完整的一生后，就會豁然發現：真正的海瑞不是后人的圖騰，而是當朝的一張試紙，他以自己特有的稟性，測試出了王朝的種種病癥，以及與現實王朝格格不入的癥結所在。

首入官場，即是如斯——

海瑞是在四十一歲時開始涉足官場的。嘉靖三十二年（1553年），海瑞進京會試。明代海南的“教學質量”可想而知，海瑞再次落第而歸。即便沒有取得進士資格，只有一個舉子身份，海瑞仍不失為一個佼佼者。依照明制，這一年的閏三月，吏部授予海瑞福建延平府南平縣儒學教諭一職。

教諭，正八品，相當于科級的縣教育局長。海瑞平生只是一個舉人，沒有取得進士身份，這對明朝官場中人來說，完全是一個致命的缺陷。因為沒有進士身份，就意味著沒有升遷的空間。安排其做一個縣級的教育局長，無非是明朝的通行做法，正常情況下，海瑞需要在教育戰線奮斗終生。

海瑞也沒有升官的欲望。在教諭的位子上，一年多的時間里，他都在做一些實實在在的基礎性工作。明朝的中后期，制度的廢弛無處不在，“教育部門”也不例外，學官們大多敷衍了事，拿拿俸祿，撈撈好處，學校與學生均疏于管理。海瑞到任后，從建章立制的基礎性工作抓起，既不刻意地急功近利，也不從俗從眾隨波逐流。他一氣訂了六十多條教約，整頓校風校紀，狠抓教學質量。由于對教官與學生太過嚴厲，大家都稱其為“海閻王”。

這并不是什么美譽，“閻王”通常是“鬼”的一種。“海閻王”，似乎還有另一層含義：海局長壓根兒就不是“人”！至少，缺少人性。

“海閻王”的嚴厲，主要見于管理。教育質量究竟如何，沒有翔實的史料記載，也沒有間接史料證實，“海閻王”主政南平縣教育期間，有出色的教育成果。教育是一個長線，在教諭的位子上，要想干出突出政績，事實上非常困難，更難立竿見影。海瑞的嚴厲與敬業，除了身邊人的感受，也確實沒有引起多少人的注意。

但是，一年以后，海瑞很快成為一顆政治明星。

嘉靖三十三年（1554年），延平府督學官到南平縣儒學視察。府督學官，正是海瑞的頂頭上司。督學官這種頂頭上司，都是有身份的人：一般須有進士出身，有較高的經學造詣，有較高的道德修養。所以，這種文化官員無論到哪里，都是受人尊重的，而他們也比別人更講“面子”。

督學官平時到縣里來視察什么呢？按照明朝的規定，他們在任期內須兩次到所屬各官地進行視學，基本任務是監督地方官學的辦學情況。朝廷是賦予督學官很大權力的，南平縣教育到底怎么樣，海瑞的政績如何，實際上都是督學官說了算，也就是一張嘴決定你幾年的事！

對頂頭上司的到來，誰都會認真對待，海瑞同樣也很認真，但卻弄出了讓人很不舒服的問題。

為迎接延平府的督學官，海瑞帶了兩名教官。見到府督學官，兩名教官習慣性地跪拜在地，而海瑞卻站在原地，雙手抱拳“長揖”作禮。

兩邊的跪著，中間的站著，一個“筆架”形“山”字在大庭廣眾之下，太醒目了。海瑞“筆架博士”的雅號，從此不脛而走。

行個禮就那么難嗎？督學官肯定沒見過這種場面，訓斥海瑞不懂禮節。海瑞的解釋是：這里是明倫堂，是莊嚴神圣的講堂。大明的禮制，便是這種禮！

海瑞的解釋是正確的。按照明初制定的禮制，學官在學校見上官，只需長揖，拜而不跪，以體現師道尊嚴。并且，這種禮制是太祖時代留下來的。太祖、太祖時代，始終是海瑞一生揮之不去的陰影，或是均不可替代的神圣。

禮節形式出問題，像是一種“皮膚病”，有礙觀瞻，傷人面子。往深處想，發病機理處于隱形，也可能怕人。明朝已經過去一百多年了，從誕生到死亡，一個王朝與一人大體相似，差不多都是先出現輕微病癥，最后才出來送命的絕癥。制度風化，士風日壞，學官們為了討好上官，跪拜已是習慣性動作。不僅僅是教育界，整個官場都是一樣，下級跪拜上級，早就是通行的風氣。如果認為這是一種官場病，也尚是一種“皮膚病”。通俗的解釋是：“拜”再加個“跪”，禮多人不怪。

現在，海瑞翻出一百年前的東西，就像舊衣服上打個新補丁，醒目，扎眼。事實上，那塊補丁，用的正是當初的那塊布料。

督學官很難不生氣，他認為海瑞有毛病。其實，是他自己身上潛伏的毛病，因為海瑞而顯示出來了。問題是，大家都有這種病，就感覺不出病人群體。