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更有“女人壞世間，令善皆滅盡”、“世間男得苦，皆因于婦女”之經書言論。

她念得真經，寬衣下指甲卻已深嵌掌心，藏去那底下的不易察覺的不服。

真是不甘心啊。

靈遠聞言倏然抬眼，對上這位昔日女扮男裝守太子之位十三年的長公主，想要從眼前形容樸素毫無綴飾的人身上，找出昔日太子之風。

可眼前這位長公主一言一行在清凈佛塔中依舊鬼氣森森，便是衣襟不見繡金，長發不見簪釵，像是縛著蒼松的藤妖，卻依舊于軟折間透出不經意的殺機。

全然瞧不出傳說中少而岐嶷，風神秀慧的太子風光。

兩人目光交鋒，元煊微微勾唇，塔外斜陽落至她蒼白的臉上，打下一片碎金，將那半面“鬼氣”驅散盡了，反倒像一尊玉佛。

僧人像是被陽光灼傷了，驀地低下頭，不再直視如今這位順陽長公主，語調平和，斂去悲憫，“公主不日啟程回洛陽，小僧會將長公主靜修期間抄寫供奉的佛經整理好……”

元煊沒說話，從佛像前站起來，“那就，多謝你了。”

僧人雙手合十，低頭念了一句佛。

元煊與僧人擦肩而過，靈遠倏然聽得一聲鐘磬響，他詫異地回頭。

“靈遠，你潛心佛法，又是曇昭的關門弟子，當真覺得，我要轉得女身，才能成佛嗎？”

靈遠雙手尚未放下，卻已經撞入一雙初見時蒼茫死寂的眼底。

他倏然想起燃起的香，點燃時通紅，很快灰燼將熾烈裹挾，但誰都知道，那燒灼的野心尚在。

煊太子，蒙塵多年，經霜覆雪，昭烈依舊。

背后是冬日的烈陽，燒得人背后滾燙，靈遠轉頭去看香案前的佛像，“今歲大旱，冬日卻苦寒，興許又要下雪了，雪天路難行……殿下，盡快上路吧。”

元煊笑了笑，一腳踏出清凈地，像是突然想起了什么，又頓了足。

“裴靖，那年你的拜帖，我的屬官本已呈到了我面前，我讀過你的文章，是好，是治國安民的良策。”

靈遠身形一僵，一腔熱血涌至頭頂，卻只看到了一片染紅的夕陽天。

他轉過身，不再看佛陀。

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注：泥犁：地獄，梵語譯過來的，東漢時期外籍僧人安世高翻譯了《十八泥犁經》，南梁的時候簡文帝《＜大法頌＞序》中就有“惡道蒙休，泥犁普息”，所以用了泥犁而不是地獄。

出自北魏瞿曇般若流支翻譯的《正法念處經》，這應該是小乘佛教，北朝雖然主流是大乘，但小乘佛教也有影響，它對女子的觀念更為歧視，認為女子就不能成佛。

轉身成佛是大乘佛教的觀念，他們認為“女性欲修得梵行，修成正果，須要經過自身的勤苦修行轉成男身，再得成佛”，“女身有五障”。

相關參考自《轉身成佛觀與北朝女性佛教信仰》以及宗舜法師的微博，我是客觀的搬運觀念。

他們認為女身不能成佛，但完整的觀念里，他們意思是佛沒有性別之分，沒有女的，也不會有男的，但即便是這樣，他們還認為佛祖之所以顯示男身，是因為女身不完整。當然佛法眾多，肯定有許多好處，前面說的只是部分觀念，北朝女性被這些觀念深刻影響，就算是公主也認為自己“前世積罪無福，今值女身處”。

第4章 對峙

一夜大雪滿華庭，卻有一輛輕車冒雪進了京都洛陽。

崔松蘿被顛得暈暈乎乎的，“還沒到嗎？”

元煊闔目坐著，一下一下撥弄著佛珠，聞言睜了眼睛，“快了。”

馬車驀然急停，崔松蘿昏昏沉沉看向前，“到了？”

元煊搖頭，“沒有，應是到了城門口。”

崔松蘿倏然緊張了起來，“您私自進京，不會被攔住吧？”

元煊微微側目，有些意外，“你怎么會這么想？”

崔松蘿心想，不都說你是被太后發落到王南寺靜修的嗎？雖說她寫的時候并未在意公主為何會在寺廟中修行，但來這里之后，坊間都這么傳聞呀。

元煊一眼就瞧出了崔松蘿心里的嘀咕，“我是自請靜修的，回京自然無人敢攔。”

崔松蘿聞言一怔，有些想不明白，那為何會有那樣的傳言。

元煊手中用來計算掐算時間的佛珠一頓，差不多是時間了，“不過或許真有人來攔，卻不是為我的。”

崔松蘿不知何意，卻又倏然想起來，在寺中元煊說誰就來誰，簡直像是修了言靈術一般。

“那……您回去之后，駙馬那邊？”

她知道這夫妻是強行湊合起來的，自然沒有太多感情，可方向已經走歪，劇情的輪船，究竟會通往何處，她也不知道。