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第二章

2020年11月29日

如水昧淫，如春秋氣，往者弗見，不得其功。來者弗，吾享其饋。嗚呼慎哉！神明之事，在于所閉。審操玉閉，神明將至。

凡彼治身，務(wù)在積精。精贏必舍，精缺必補(bǔ)，補(bǔ)舍之時(shí)，精缺為之。為之合坐，、尻、鼻、口，各當(dāng)其時(shí)，忽往忽來，至精將失，吾奚以止之？虛實(shí)有常，慎用勿忘，勿困勿窮，筋骨隆強(qiáng)。踵以玉泉，食以芬芳，微出微入，待盈是常，三和氣至，堅(jiān)勁以強(qiáng)。將欲治之，必審其音，踵以玉閉，可以一仙。

一動(dòng)，耳目聰明。再動(dòng)，聲音彰。三動(dòng)，皮革光。四動(dòng)，脊骨強(qiáng)。五動(dòng)，尻髀壯。六動(dòng)，水道行。七動(dòng)，至堅(jiān)以強(qiáng)。八動(dòng)，至驕以揚(yáng)。九動(dòng)，順彼天英。十動(dòng)，生神明。

氣有八益，又有七損。不能用八益、去七損，則行年四十而陰氣自半也，五十而起居衰，六十而耳目不聰明，七十下枯上脫，陰氣不用，唾泣流出。

令之復(fù)壯有道，去七損以振其病，用八益以貳其氣，是故老者復(fù)壯，壯〔者〕不衰，君子居處安樂，飲食恣欲，皮腠曼密，氣血充贏，身體輕利。

疾使內(nèi)，不能導(dǎo)，生病出汗，喘息，中煩氣亂，弗能治，生內(nèi)熱，飲藥、灼灸以致其氣，服餌以輔其外。強(qiáng)用之，不能導(dǎo)，生痤，腫橐。氣血充贏，九窮不導(dǎo)，上下不用，生痤，疽。故善用八益，去七損，五病者不作。

八益：一曰治氣。二曰致沫。三曰知時(shí)。四曰畜氣。五曰和沫。六曰積氣。七曰待盈。八曰定傾。

七損：一曰閉。二曰泄。三曰竭。四曰勿。五曰煩。六曰絕。七日費(fèi)。

治八益：旦起起坐，直脊，開尻，翕州，抑下之，曰治氣。飲食，垂尻，直脊，翕州，通氣焉，曰致沫。先戲兩樂，交欲為之，曰知時(shí)。為而耎脊，翕州，抑下之，曰蓄氣。為而勿亟、勿數(shù)，出入和治。曰和沫。出臥，令人起之，怒釋之，曰積氣。幾已，內(nèi)脊，毋動(dòng)，翕氣，抑下之，靜身須之，曰待盈。已而灑之，怒而舍之，曰定傾。此謂八益。

七損：為之而疾痛，曰內(nèi)閉。為之出汗，曰外泄。為之不已，曰竭。臻欲之，而不能，曰勿。為之喘息中亂，曰煩。弗欲，強(qiáng)之，曰絕。為之盡疾，曰費(fèi)。此謂七損。故善用人益，去七損，耳目聰明，身體輕利，陰氣益強(qiáng)，延年益壽，居處樂長。

人生而所不學(xué)者二：一曰，息。二曰，食。非此二者，無非旱與服。故貳生者食也，損生者色也，是以圣人合男女必有則也。

故一曰虎游。二曰蟬伏，息外。三曰尺蠖。四曰踣。五曰蝗蹶，息內(nèi)。六曰猿踞，思外。七曰蟾蜍。八曰兔騖，九曰蜻蛉，思外。十曰魚族，此謂十勢(shì)。

一曰致氣。二曰定脈。三曰治節(jié)。四曰勞實(shí)。五曰必時(shí)。六曰通才。七曰微動(dòng)。八曰待盈。九曰齊生。十曰息形。此謂十修。

一曰高之。二曰下之。三曰左之。四曰右之。五曰深之。六曰淺之。七曰疾之，八曰徐之。此謂八道。

十修既備，十勢(shì)豫陳，八道雜，接形以昏。汗不及走，遂氣血門，翕咽搖前，通脈利筋。乃察八動(dòng)，觀氣所存。乃知五音，孰后孰先。

八動(dòng)：一曰接手。二曰伸肘。三曰平踴。四曰直踵。五曰交股。六曰振動(dòng)。七曰側(cè)鉤。八曰上鉤。

五音：一曰喉息。二曰喘息、三曰累哀、四曰吙。五曰嚙。審察五音，以知其心。審察八動(dòng)，以知其所樂所通。

接手者，欲腹之敷。伸肘者，欲上之摩且距也。側(cè)鉤者，旁欲摩也。交股者，刺太過也。直踵者，深不及。上鉤者，下不及心也。平踴者，欲淺。振動(dòng)者，至善也。此謂八觀。

氣上面熱，徐呴，乳堅(jiān)，鼻汗，徐抱。舌薄而滑，徐敷。下液股濕，徐操。嗌干，咽唾，徐撼。此謂五征，此謂五欲，征備乃上。

怒而不大者，膚不至也。大而不堅(jiān)者，筋不至也。堅(jiān)而不熱者，氣不至也。三至乃入。

一已清涼出。再已而臭如靡骨。三已而燥。四已而膏。五已而薌。六已而精如黍粱。七已而滯。八已而脂。九已而膩。十已而迄。迄而復(fù)滑，朝氣乃出。

一曰笄光。二曰封紀(jì)。三曰瓠。四曰鼠婦。五曰谷實(shí)。六曰麥齒。七曰嬰女。八曰反去。九曰何寓。十曰赤。十一日赤珠。十二曰躁石。

得之而勿釋，成死有薄。走理毛，置腰心，唇盡白，汗流至腘，已數(shù)以百。

人有善者，不失女人，女人有之，善者獨(dú)能，毋予，毋治，毋作，毋疑，必徐以久，必微以持，如已不已，女乃大怡。

喉息。下銜瀉昌陽。喘息，氣上相薄，自容張。累哀者，尻疲疾而動(dòng)封紀(jì)﹔吙者，銜甘甚而癢乃始。嚙者，身振動(dòng)，置已而久。

是以雄牡屬為陽，陽者外也。雌牝?qū)贋殛帲幷邇?nèi)也。凡牡之屬摩表，凡牝之屬摩里，此謂陰陽之?dāng)?shù)，牝牡之理，為之弗得，過在數(shù)已。

嬲樂之要，務(wù)在遲久。茍能遲久，女乃大喜，親之弟兄，愛之父母。凡能此道者，命曰天士。

馬王堆帛書中的術(shù)語系統(tǒng)

（一）男性生殖器，一般稱為“陰”或“陽”，古人所謂“陰”有泛指和特指之分，泛指為生殖器的統(tǒng)稱，男女皆可稱“陰”（后世之“陽痿”，古人多稱“陰痿”）；特指責(zé)男曰陽

，女曰陰。其專門術(shù)語有：

1.玉策，指陰莖

2.中身，陰莖的莖部，與首、尾相區(qū)別的部分

3.中身空（孔），指尿道口?！胺蛴袂o意欲施與者，仁也；中有空（孔）者，義也；端有節(jié)者，禮也；意欲即起，不欲即止者，信也；臨事低仰者，智也。”

4.最，應(yīng)即之“（從月從最）”，指男性生殖器。

5.睪，指陰囊。

6.精，古人所謂精于西方醫(yī)學(xué)之所謂精有兩大不同，一，既可指射出體外的精液，也可指存于體內(nèi)的精氣，即尚未形成的各種精華之物，特別是先天所秉德生命力；二，不僅用于男性，也用于女性，特別指女性生殖器的分泌液。

7.玉泉，隱喻表示精液。

8.赤子，以赤子喻至德，這里做男性生殖器的隱語。

（二）女性生殖器一般稱陰，可以是泛指或特指，但不能稱陽。

1.前，女前陰。

2.前脈，女子性器中之敏感點(diǎn)，陰深約1/3處，習(xí)稱G點(diǎn)。

3.玄門，即陰門。

4.交筋，疑即前脈。

5.玉竇，亦指陰門。

（三）性交過程。常用“用”或“為”表示行房，主要分兩個(gè)階段：

1.性交前的愛撫，稱“戲道”，包括撫摸（“操（從木從昏）”）、接吻（“相（從口從句）”）、擁抱（“相抱”）。

2.插入性交，稱“接形”，包括淺刺（“從手從甚”）、深納（“深內(nèi)”）和抽拔（“撅”），以及“十動(dòng)”、“十節(jié)”（或“十勢(shì)”）、“十修”（或“八道”）等內(nèi)容。

（四）性交的十種體位—十節(jié)或十勢(shì)

1.虎游，女俯首撅臀，男跪其后的后入位，像虎踞（指男）?！坝巍被蜃鳌傲鳌?。

2.蟬柎（附），相當(dāng)于中的“虎步”，男平伏在上，女平伏在下的后入位，像蟬棲，柎或作傅、付。

3.斥（尺）蠖，一種蟲名，每爬一步都要弓一下背，“斥”或作“尺”。

4.（從囗從禾）（從木從角），像兩獐角羝（指男女雙方）。

5.蝗（從石從桀），（從石從桀）有分張之意。或作黃拓。

6.爰（從犬從爰）據(jù)，相當(dāng)于的“猿搏”，女仰男立，男擎女腿的前入位，像猿猴攀樹，指男。據(jù)或作居。

7.瞻（詹）諸，即蟾蜍。瞻或作蟾，諸或作者。

8.兔鶩，相當(dāng)于的“菟吮毫”，男仰，女反跨男人的后入位，像脫兔奔逸（指女），鶩或作務(wù)。

9.青（蜻）令（蛉），即蜻蜓，令或作靈。

10.魚嘬，相當(dāng)于中的“魚接鱗”，男仰，女正跨男上的前入位，像游魚嘬物，指女。十種體位與古代導(dǎo)引術(shù)有密切關(guān)系。

（1）古代導(dǎo)引術(shù)往往模仿動(dòng)物，（2）古代導(dǎo)引術(shù)除動(dòng)作外，往往還配合呼吸和意念，（3）有“玉莖不動(dòng)，則辟死其所，所以常行以當(dāng)導(dǎo)引也”，也視交接為導(dǎo)引。

（五）插入的角度、深淺和抽送頻率–“十脩”、“八道”

（1）上之，插入角度朝上，或作“高之”；

（2）下之；

（3）左之；

（4）右之；

（5）疾之，抽送快；

（6）徐之；

（7）希（稀）之，抽送間隔長；

（8）數(shù)之，間隔短；

（9）淺之；

（10）深之。

（六）性交的十個(gè)步驟

1.致氣，致是使至之意，即使女氣自至。

2.定味，味疑為讀沫，指積精。

3.治節(jié)，疑指控制節(jié)奏。

4.勞實(shí)，似指真正觸及興奮點(diǎn)。

5.必時(shí)，疑指掌握時(shí)機(jī)。

6.通才（材），疑指開始插入。

7.微（從止從童），似指輕抽款送。

8.侍（待）盈，“盈”指應(yīng)有的動(dòng)作都已完成，這里指控制射精，等待高潮。

9.齊生，疑指達(dá)到高潮。

10.息刑（形），性交結(jié)束。

（七）八種交合所益——如何以交合益身

1.治氣，調(diào)氣，在早晨醒來后，跪坐，直脊，提肛，使氣下沉。

2.致沫，積精，在飲食之際，垂臀，直脊，提肛，使氣暢通。

3.智（知）時(shí)，掌握時(shí)機(jī)，尤其指插入性交前愛撫溫存，直到雙方都有性交的沖動(dòng)。

4.蓄氣，積氣，插入性交過程中放松背部，提肛，使氣下沉。

5.和沫，疑指男女雙方在性交過程中性器分泌液不斷增多，交相混融，要領(lǐng)是在插入性交的過程中輕抽款送，和諧有致。

6.竊氣，又稱取氣，指取女子之氣，取臥姿，令對(duì)方助己，使陰莖勃起，但在陰莖充分膨脹時(shí)要及時(shí)停止。

7.寺（待贏），與上“待盈”同義，指控制射精等待高潮，要領(lǐng)是在高潮即將來臨之際，繃緊背部，一動(dòng)不動(dòng)，閉氣使下沉，靜待其致。

8.定頃（傾），終于射精，要領(lǐng)是在“十動(dòng)”后方才射精，并在抽出時(shí)仍然保持勃起狀態(tài)。

（八）、七種交合所損

1.內(nèi)閉，氣血壅塞，指性交時(shí)感覺疼痛。

2.外泄，走泄精氣，癥狀是性交時(shí)汗出不止。

3.渴（竭），氣血枯竭，病因是性交不知節(jié)制。

4.勿，臨事不舉，癥狀是心欲為之而實(shí)際不能。

5.煩，心中煩亂，癥狀是性交時(shí)喘息心慌。

6.絕，斷絕精氣，病因是心意不欲而勉強(qiáng)行事。

7.費(fèi)，氣血虧損，癥狀是每遇房事必生疾病。

（九）控制射精的技術(shù)

1.馬王堆帛書中表示射精的詞有多種：施（釋放）、頃（傾，傾瀉）、星（潰散）、決（決溢）等。

2.“玉閉”

（十）男性性反應(yīng)

男性為陰莖勃起，并且前列腺液分泌而出，潤滑龜頭；女性為陰道壁蠕動(dòng)，并且分泌陰道粘液流出，潤滑陰道，還伴有陰蒂充血飽脹。

（十一）女性性反應(yīng)

1.插入前的反應(yīng)，“五欲之征”。

2.插入后的反應(yīng)

（1）反應(yīng)性興奮的八種動(dòng)作，“八動(dòng)八觀”。

（2）反應(yīng)性興奮的五種聲音（包括罪的表情），“五言（音）”。

（3）陰莖的觸覺與陰道分泌液的狀態(tài)與氣味，“十已之征”，“十已”相對(duì)于“十動(dòng)”，全部十動(dòng)結(jié)束稱“大卒”。

（十二）性高潮

男性稱為射精，女性稱為噴潮。

雙修陰陽法式

1．合陰陽貴有法見于。

主要論述性事的技法，認(rèn)為如果依式行事，可使男女百病消除。

黃帝曰：“（合）陰陽貴有法乎？”

素女曰：“臨御女時(shí)，先令婦人放平安身，屈兩腳，男入其間，銜其口，吮其舌，拊搏其玉莖，擊其門戶東西兩旁，如是食頃，徐徐內(nèi)入玉莖，脂大者內(nèi)寸半，弱小者入一寸，勿搖動(dòng)之，徐出更入，除百病。勿令四旁溢出，玉莖入玉門，自然生熱且急。婦從身當(dāng)自動(dòng)，搖上與男相得，然后深入，男女百病消滅。淺刺琴弦，入三寸半，當(dāng)閉口刺之，一二三四五六七八九，因深之，至昆石旁往來，口當(dāng)婦人口而吸氣，行九九之道，訖乃如此。”