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2．房中九法要訣見于。

主要論述男女性交的九種姿式。這九法對后世房中諸家影響極大，其后的各種姿式多系此九法的演繹變化。黃帝曰：“所說九法，未聞其法，愿為陳之，以開其意，藏之石室，行其法式。”

玄女曰：“九法第一曰：‘龍翻’。令女正偃臥向上，男伏其上，股隱于床，女攀其陰以受玉莖，刺其谷實(shí)，又攻其上，疏緩動搖，八淺二深，死往生返，勢壯且強(qiáng)，女則煩悅，其樂如倡，致自閉固，百病消亡。”

“第二曰：‘虎步’令女俯伏尻仰首伏，男跪其后，抱其腹，乃內(nèi)玉莖刺其中極，務(wù)令深密。進(jìn)退相薄，行五八之?dāng)?shù)，其度自得，女陰開張，精液外溢，畢而休息，百病不發(fā)，男益盛。”

“第三曰‘猿搏’。令女偃臥，男擔(dān)其股，膝還過胸，尻背俱舉，乃內(nèi)玉莖刺其臭鼠，女還動搖，精液如雨，男深案之，極壯且怒，女快乃止，百病自愈。”

“第四曰：‘蟬附’。令女伏臥，直伸其軀，男伏其后，深內(nèi)玉莖，小舉其尻，以扣其赤珠，行六九之?dāng)?shù)，女煩精注流，陰里動急，外為開舒，女快乃止，七傷自除。”

“第五曰龜騰。令女正臥，屈其兩膝，男乃推之，其足至乳，深內(nèi)玉莖，刺嬰女，深淺以度，令中其實(shí)，女則感悅，軀自搖舉，精液流溢，乃深極內(nèi)，女快乃止，行之勿失，精力百倍。”

“第六曰：‘鳳翔’。令女正臥，自舉其腳，男跪其股間，兩手據(jù)席，深內(nèi)玉莖，刺其昆石，堅(jiān)熱內(nèi)牽，令女動作，行三八之?dāng)?shù)，尻急相薄，女陰開舒，自吐精液，女快乃止，百病消滅。”

“第七曰：‘兔吮毫’，男正面臥，直伸腳，女跨其上，膝在外邊，女背頭向足，據(jù)席伏頭，乃內(nèi)玉莖，刺其琴弦，女快，精液流出泉，欣喜和樂，動其神形，女快乃止，百病不生。”

“第八曰：‘魚接鱗’，男正偃臥，女跨其上，兩股向前，安徐內(nèi)之，微入便止。才受勿深如兒含乳，使女獨(dú)搖，務(wù)令持久，女快男退，治諸結(jié)聚。”

“第九曰：‘鶴交頸’，男正箕坐，女跨其股，手抱男頸，內(nèi)玉莖刺麥齒，務(wù)中其實(shí)，男抱女尻，助其搖舉，女自感快，精液流溢，女快乃止，七傷自愈。”

3．交接之勢三十法見于。

主要論述了30種性交姿式，在這三十式中，前四式實(shí)際上均屬男女性交時的準(zhǔn)備情態(tài)，言語挑逗，觸摸捫弄，新吻愛撫等等，旨在使男女雙方同時產(chǎn)生不可遏止的性交欲望。從第五式開始，才是真正的性交姿式。

洞玄子云：考核交接之勢，更不出三十法，其間有屈伸俯仰，出入深淺，大大是同，小小有異，可謂括囊都盡，采摭無遺。余遂像其勢而錄其名，假其形而建其號，知間君子，窮其志之妙矣。

一、敘綢繆；二、申繾綣，不離散也；三、曝鰓魚；

四、騏驎角：以上四勢之外，游戲皆是一等也；五、蠶纏綿：女仰臥，兩手向上抱男頸，以兩腳交于男背上；男以兩手抱女項(xiàng)，跪女股間，即內(nèi)玉莖；六、龍宛轉(zhuǎn)：女仰臥屈兩腳，男跪女股內(nèi)，以左手推女兩腳向前，令過于乳，右手把玉莖內(nèi)玉門中；

七、魚比目：男女俱臥，女以一腳置男上面，相向口嗍舌，男展兩腳，以手擔(dān)女上腳，進(jìn)玉莖；八、燕同心：令女仰臥展其足，男騎女伏肚上，以兩手抱女頸，女兩手抱男腰，以玉莖內(nèi)于丹穴中。九、翡翠交：令女仰臥拳足，男胡跪開著腳坐女股中，以兩手抱女腰，進(jìn)玉莖于琴弦中；

十、鴛鴦合：令女側(cè)臥拳兩腳安男股上，男于女背后騎女下腳之上，豎一膝置女上股，內(nèi)玉莖；十一、空翻蝶：男仰臥展兩足，女坐男上，正面，兩腳據(jù)床，乃以手助為力，進(jìn)陽鋒于玉門之中；十二、背飛鳧：男仰臥展兩足，女背面坐于男上，女足據(jù)床，低頭，抱男玉莖內(nèi)于丹穴中；

十三、偃姜松：令女交腳向上，男以兩手抱女腰，女以兩手抱男腰，內(nèi)玉莖于玉門之中。十四、臨壇行：男女俱相向產(chǎn)，口相抱以陽峰深投于丹穴，沒至陽臺中。十五、鸞雙舞：男女一仰一覆，仰者拳腳，覆者騎上，兩陰相向，男箕坐，著玉物攻擊上下。

十六、鳳將雛：婦人肥大，用一小男，其交接大俊也。十七、海鷗翔：男臨床邊，擎女腳以令舉。男以玉莖入于子宮之中；十八、野馬躍：令女仰臥，男擎女兩腳蹬右肩，深內(nèi)玉莖于玉門之中。

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十九、驥騁足：令女仰臥，男蹲，左手捧女項(xiàng)，右手擎女腳，即以玉莖內(nèi)于子宮之中；二十、馬搖蹄：令女仰臥，男擎女一腳置于肩上，一腳自攀之，深內(nèi)玉莖入于丹穴中，大興哉！二十一、白虎騰：令女伏面跪膝，男居股內(nèi)，屈其足，兩手抱女腰，從后內(nèi)玉莖入子宮中；

二十二、玄蟬附：令女伏臥而展足，男居股內(nèi)，屈其足，兩手抱女項(xiàng)，從后內(nèi)玉莖入玉門中；二十三、山羊?qū)洌耗谢钆趁孀猩希缘皖^視，內(nèi)玉莖，男急抱女腰，磣勒也。二十四、雞臨場：男胡蹲床上坐，令一小女當(dāng)抱玉莖內(nèi)女玉門，一女于后牽女衿裾，令其足快，大興哉！

二十五、丹穴鳳游：令女仰臥，以兩手自舉其腳，男跪女后，以兩手據(jù)床，以內(nèi)玉莖于丹穴，甚俊。二十六、玄溟鵬翥：令女仰臥，男取女兩腳置左右膊上，以手向下抱女腰以內(nèi)玉莖。二十七、吟猿抱樹：男箕坐，女騎男上，以兩手抱男，男以一手扶女尻內(nèi)玉莖，一手據(jù)床。

二十八、貓鼠同穴：男仰臥以展足，女伏男上，深內(nèi)玉莖；又男伏女背上，以將玉莖攻擊于玉門中；二十九、三春驢：女兩手兩腳俱據(jù)床，男立其后，以兩手抱女腰，即內(nèi)玉莖于玉門中，甚大俊也。三十、秋狗：男女相背，以兩手兩腳俱據(jù)床，兩尻相拄，男即低頭，以一手推玉物內(nèi)玉門之中。

4．玉莖出入六勢見于。

主要論述男女性交時，男子陰莖插入陰道時的六種姿式，主要在于變化姿式，身強(qiáng)力壯，使女子快樂無比。

洞玄子云：凡交接，或下捺玉莖，往來鋸其玉鋰，其勢若割蚌而取明珠，其勢一也；或下抬玉鋰，上沖金溝，其勢若剖石而尋美玉，其勢二也；或以陽鋒沖筑臺，其勢若鐵杵之投藥臼，其勢三也；或以玉莖出入攻擊，左右辟雍，其勢若五錘之鍛鐵，其勢四也；或以陽鋒來往，磨耕神田幽谷之間，其勢若農(nóng)夫之墾秋壤，其勢五也；或以玄圃天庭，兩相磨搏，其勢若兩崩巖之相欽，其勢六也。

5．七損八益。

七損是指性生活中可損傷精氣的七種情況，八益是指能夠補(bǔ)益人體精氣的八種行為。在古代文獻(xiàn)中有關(guān)七損八益的記載分別見于馬王堆漢墓帛書和引載的，略有不同。

中所謂七損：

一叫“閉”——精道閉塞；二叫“泄”——精氣早泄；三叫“竭”——精氣短竭；四叫“勿”——陽萎不舉，不能行房；五叫“煩”——心煩意亂；六叫“絕”——陷入絕境；七叫“費(fèi)”——耗費(fèi)精力。

交合時生殖器官不適或疼痛，這叫“內(nèi)閉”；交合時出汗不止，這叫“外泄”。行房沒有節(jié)制，這叫“竭”，到了想要交合的時候卻又陽萎不舉，這叫“”；交接時呼吸喘促，心慌意亂，這叫“煩”；女方毫無性欲，男方卻精暴地強(qiáng)行交合，這叫“絕”；動作太快，這叫“費(fèi)”。這些就是所謂的七損。

八益：一叫“治氣（調(diào)治精氣）”，二叫“致沫”（致其津液），三叫“知時”（知道適宜的交接時機(jī)），四叫“畜氣”（蓄養(yǎng)精氣），一叫“知沫”（調(diào)和陰液），六叫“竊氣”（呼吸天的精氣），七叫“持盈”（保持盈滿），八叫“定傾”（防止高潮宣泄）。

運(yùn)用八益的方法為：

清晨起床打坐，伸直脊背，放松臀部，收斂肛門，導(dǎo)氣下行，這叫“治氣”。

②吞服津液，垂下尾閭，伸直脊背，收斂肛門，通其精氣，這叫“致沫”。

③男女互相嬉戲，待到彼此情濃意篤，雙方都有了強(qiáng)烈的性欲沖動時方才交合，這叫“知時”。

④交合時放松脊背，收斂肛門，導(dǎo)

氣下行，這叫“蓄氣”；

⑤交合時不精暴，不急促，出入動作輕柔，這叫“和沫”；

⑥動作不已，直達(dá)高潮，當(dāng)陰莖尚能勃起之時就很快脫離交接，這叫“積氣”；

⑦房事將要結(jié)束的時候，納氣運(yùn)行于脊背，停止不動，吸引天氣，導(dǎo)氣下行，靜靜等待，這叫“持盈”

⑧房事結(jié)束時將余精灑盡，陰莖尚能勃起便抽出，這叫“定傾”；以上就叫做“八益”。

所以，善于運(yùn)用八益而除去七損的人，就會耳聰目明，身體輕快便利，性功能日益增強(qiáng)；就能延年益壽，生活快樂而久長。

卷28引所言“七損”分別為：一損謂絕氣，二損謂溢精，三損謂雜脈，四損謂氣泄，五損謂機(jī)關(guān)厥傷，六損謂百閉，七損謂血竭。

“八益”是：一益曰“固精”，二益曰“安氣”，三益曰“利臟”，四利曰“強(qiáng)骨”，五益曰：“調(diào)脈”，六益曰“畜血”，七益曰“益液”，八益曰“道休”。

八益八益：一曰治氣，二曰致沫，三曰知時，四曰畜氣，五曰和沫，六曰竊氣，七曰寺贏，八曰定傾。治八益：旦起起坐，直脊，開尻，翕州，抑下之，曰治氣；飲食，垂尻，直脊，翕州，通氣焉，曰致沫；先戲兩樂，交欲為之，曰知時；為而突脊翕州，抑下之，曰蓄氣；為而勿亟勿數(shù)，出入和治，曰和沫；出臥，令人起之，怒釋之，曰積氣；幾已，內(nèi)脊，毋動，翕氣，抑下之，靜身須之，曰侍贏；已而灑之，怒而舍之，曰定傾。此謂“八益”。

七損：一曰閉，二曰泄，三曰竭，四曰勿，五曰煩，六曰絕，七曰費(fèi)。七損：為之而疾痛，曰內(nèi)閉；為之出汗，曰外泄，為之不已，曰竭：臻欲而不能，曰；為之喘息中亂，曰煩；弗欲強(qiáng)之，曰絕；為之泰疾，曰費(fèi)。此謂七損。故善用八益，去七損，耳目聰明，身體輕利，陰氣益強(qiáng)，延年益行，居處樂長。

（）素女曰：（合）陰陽有七損八益。

一益曰固精，令女側(cè)臥張股，男側(cè)臥其中，行二九數(shù)，數(shù)畢止，令男固精，又治女子漏血，行十五日愈。二益曰安氣，令女正臥高枕，伸張兩髀，男跪其股間刺之，行三九數(shù)，數(shù)畢止，令人氣和，又治女門寒，行二十日愈。

三益曰利藏，令女側(cè)臥，屈其兩股，男橫臥，卻刺之，行四九數(shù)，數(shù)畢止，令人氣和，又治女門寒，行二十日愈。四益曰強(qiáng)骨，令女側(cè)臥，屈左膝，伸其右髀，男伏刺之，行五九數(shù)，數(shù)畢止，令人關(guān)節(jié)調(diào)和，又治女閉轎，行十日愈。

五益曰調(diào)脈，令女側(cè)臥，屈其右膝，伸其左髀，男據(jù)席刺之，行六九數(shù)，數(shù)畢止，令人脈通利，又治女門辟，行二十日愈。六益曰畜血，男正偃臥，令女戴尻跪其上，極內(nèi)之，令女行七九數(shù)，數(shù)畢止，令人力強(qiáng)，又治女子月經(jīng)不利，行十日愈。

七益曰益液，令女人一伏舉后，男上往，行八九數(shù)，數(shù)畢止，令人骨填。八益曰道體，令女正臥，屈其髀足迫尻下，男以髀脅刺之，以行九九數(shù)，數(shù)畢止，令人骨實(shí)，又治女陰臭，行九日愈。

素女曰：

一損謂絕氣。絕氣者，心意不欲而強(qiáng)用之，則汗泄氣少，令心熱，目冥冥。令女正臥，男擔(dān)其兩股，深案之，令女自搖，女精出上，男勿得快，行十日愈。

二損謂溢精。溢精者，心意貪愛，陰陽未和而用之，精中道溢又醉飽而交接，喘息氣亂則傷肺，令人咳逆，上氣消渴。喜怒或悲慘之，口干身熱而難久立。治之法，令女人正臥，屈其兩膝夾男，男淺刺，內(nèi)玉莖寸半，令女子自搖，女精出止，男勿得快，行十日愈。

三損謂雜脈。雜脈者，陽不堅(jiān)而強(qiáng)用之，中道強(qiáng)瀉，精氣竭。及飽食訖交接傷脾，令人食不化，陽痿無精。治之法，令女人正臥，以腳鉤男子尻，男則據(jù)席內(nèi)之，令女自搖，女精出止，男勿快，行十日愈。

四損謂氣泄。氣泄者，勞倦汗出未干而交接，令人腹熱唇焦。治之法，令男子正臥，女跨其上，向足，女據(jù)席淺內(nèi)玉莖，令女自搖，精出止，男子勿快，行十日愈。

五損謂機(jī)關(guān)厥傷。機(jī)關(guān)厥傷者，適新大小例，身體未定而強(qiáng)用之則傷肝，及卒暴交會，遲疾不理，勞疲筋骨，令人目茫之，癰疽并發(fā)，眾脈藁絕，久生偏枯，陽痿不走。治之法，令男子正臥，女跨其股，據(jù)前向，徐徐案內(nèi)之，勿令女人自搖，女精出，男勿快，行十日愈。

六損謂百閉。百閉者，淫佚于女，自用不節(jié)，數(shù)交失度，竭其精氣，用于強(qiáng)瀉，精盡不出，百病并生，消渴，目冥冥，治之法，令男正臥，女跨其上，前伏據(jù)席，令女內(nèi)玉莖相搖，精出止，男勿快，行十日愈。

七損謂血竭。血竭者，力作疾行，勞困汗出，因以交合，俱已之時，偃臥推深，沒本暴急，劇病因發(fā)，連施不止，血枯氣竭，令人皮虛膚急，莖痛囊濕，精變?yōu)檠沃ǎ钆P，高抗其尻，申張兩股，男跪其間深刺，令女自搖，精出止，男勿快，行之十日愈。（）

6．十動見于馬王堆出土漢墓簡書。

主要論述性生活的動作。主張插出抽出，以十次為準(zhǔn)，但每次出入，均不宜射精。

認(rèn)為一動（出入）不射，使人耳聰目明；二動不射，使人聲音明亮；三動不射，使人皮膚光澤；四動不射，命名人筋骨強(qiáng)健；五動不射

，使人大腿，臀部豐滿方正；六動不射，可使陰道滑潤；七動不射，可使陰莖堅(jiān)挺；八動不射，可使人肌膚明澤；九動不射，可通接神明；十動不射，是為身體常行之道。

十動：始十、次二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十、百、出入而勿決。一動毋決，耳目聰明，再則音聲章，三而皮革光，四而脊脅強(qiáng)，五而髀方，六而水道行，七而對堅(jiān)以強(qiáng)，八而腠理光，九而通神明，十而為身常，此謂十動。

7．十節(jié)見于馬王堆出土漢墓簡書。主要論述性交時的十種節(jié)奏或動作。其動作是從男性陰莖出入陰道的角度而言的。上下左右，指陰莖在陰道外部如陰唇、陰蒂、陰阜等部磨擦刺激；深淺疾徐，則指陰莖出入陰道的節(jié)奏、速度，深度。

一曰上之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰疾之，六曰徐之，七曰希之，八曰數(shù)之，九曰淺之，十曰深之。

8．八動見于馬王堆出土漢墓簡書。

主要論述性交時，女子的八種身體動作所喻示的性興奮程度以及心理要求，男子可據(jù)之調(diào)整體態(tài)或變換方式：

女子兩手相接，表示想男子壓貼腹部；②女子伸出兩肘，表示想與男子身體劇烈摩擦；③女子伸出腳踵，表示想男子陰莖刺得更深入；④女子用腳側(cè)面鉤人，表示想男子撫摸其身體；

⑤女子用腳向上鉤人，表示想男子用身體摩壓其下體；⑥女子大腿與男子大腿交叉，表示男人陰莖刺得太深；⑦女子身體平躺向上，表示希望男子陰莖淺刺其陰；⑧女子身體不斷搖動，表示希望性交持久。

八動：一曰接手，二曰伸肘，三曰直踵，四曰側(cè)鉤，五曰上鉤，六曰交股，七曰平踴，八曰振動。夫接手得，欲腹之附也；伸肘者，欲上之摩且距也；直踵者，深入不及也；側(cè)鉤者，旁欲摩也；上鉤者，欲下摩也；交股者，刺太過也；平踴者，欲淺也；振動者，欲人之久持之也。

9．五音見于馬王堆出土漢墓簡書。

主要論述性交時身體發(fā)出的五種聲音，及其所代表的含義。

喉頭發(fā)出急促的聲音，表示急不可待；②喘息的聲音，表示極度的性快感；③連續(xù)嘆息，表示陰莖插入陰道內(nèi)使之發(fā)癢；③呼氣之聲，表示吸吮得十分甜蜜；④嚙咬之聲，身體搖動，表示希望持續(xù)交合時間。

喉息者，內(nèi)急也；喘息者，至美也；累哀者，玉策入而癢乃始也；者，甘甚者，嚙者，身振動，欲人之久也。

10．五常之道見于。

以儒家之五常喻論陰莖出入陰道的五種狀態(tài)。強(qiáng)調(diào)固精、泄精須有一定節(jié)制，方可長壽。黃帝曰：“何謂五常？”素女曰：“玉莖實(shí)有五常之道；深居隱外，執(zhí)節(jié)自守，內(nèi)懷至德，施竹無已。夫玉莖意欲施與者，仁也。中有空者，義也。端有節(jié)者，禮也。意欲即起，不欲即止者，信也。臨事低仰者，智也。是故真人因五常而節(jié)之。

仁雖欲施予，精苦不因。義守其空者，明當(dāng)禁使無得多實(shí)。既禁之道矣，又當(dāng)施予，故禮為之節(jié)矣。執(zhí)誠持之，信既著矣，即當(dāng)知交接之道。故能從五常，身乃壽也。”

11．九狀見于。

主要論述男子陰莖與陰道相交接時的九種情態(tài)。洞玄子云：凡玉莖或左擊右擊，若猛將之破陣，其狀一也；或緣上驀下，若野馬之跳澗，其狀二也；或出或沒，若波之群鷗，其狀三也；或深筑淺挑，若鴉臼之雀喙，其狀四也；或深沖淺刺，若大石之投海，其狀五也；或緩聳遲推，若凍蛇之入窟，其狀六也；若疾急刺，若驚鼠之透穴，其狀七也；或抬頭拘足，若蒼鷹之揄狡兔，其狀八也；或抬上頓下，若大帆之遇狂風(fēng)，其狀九也；

12．十修見于馬王堆出土漢墓簡書。

“十修”指十種性愛藝術(shù)的修習(xí)：致氣：產(chǎn)生性沖動；②定味：感受對方口中滋味；③治節(jié)：撫摸關(guān)節(jié)；④勞實(shí)：互相親昵；⑤必時：把握最佳時機(jī)；⑥通才：通曉性愛技術(shù)；⑦微動：微微振動身體；⑧待盈：等待精氣充盈；⑨齊生：使男女雙方同時興奮；⑩息形；性交后放松身體。一曰致氣，二曰定味，三曰治節(jié)，四曰勞實(shí)，五曰必時，六曰通才，七曰微動，八曰待盈，九曰齊生，十曰息形，此謂十修。

13．動而不泄之效見于。

主要論述忍精不射的養(yǎng)生效果。黃帝曰：“愿聞動而不施，其效何好？”

素女曰：“一動不瀉則氣力強(qiáng)。再動不瀉，耳目聰明。三動不瀉，眾病消之。四動不瀉五神感安。五動不瀉，血脈充長。六動不瀉，腰背堅(jiān)強(qiáng)。七動不瀉，尻股益力。八動不瀉，身體生光。九動不瀉，壽命未央。十動不瀉，通于神明。

14．男子固精之法見于。

主要論述不射精的控制之法：抬頭，大睜雙眼，不顧周圍；②收縮下部、肛門；③閉氣，暫停呼吸。若欲御女取益而精大動者，急仰頭張目，左右上下視，縮下部，閉氣，精自止。勿妄傳人，能一月再施，一歲二十四施精，皆得壽一二百歲，有顏色，無病疹。

15．還精補(bǔ)腦之道見于。

主要論述還精補(bǔ)腦之道。忍精不射，還精補(bǔ)腦是古代房中術(shù)的重要論點(diǎn)，從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)來看，這是不科學(xué)的。但古

人認(rèn)為腦為髓之海，腎主骨生髓而通于腦，腎精還入體內(nèi)，當(dāng)有助于腦髓。

仙經(jīng)曰：還精補(bǔ)腦之道，交接精大動欲出者，急以左手中央兩指抑陰囊后在孔前，壯事抑之，長吐氣，并啄齒數(shù)十過，勿閉氣也，便施其精，精亦不得出，但從玉莖復(fù)還，上入腦中也。此法，仙人以相授，皆飲血為盟，不得妄傳，身受其殃。

16．制勝妙法見于明代鄧希賢。

主要論述房事的操控之術(shù)，強(qiáng)調(diào)男子要收控自如，久戰(zhàn)不泄，令女先泄，可采陰補(bǔ)陽。凡行真美之鼎，心必愛戀。然交合時，須強(qiáng)為憎惡，按定心神。以玉莖于爐中緩緩?fù)鶃恚蛞痪郑蚨郑獨(dú)舛ㄐ模夙曇婪ㄔ傩小Ｙ贡藲g濃，依覺難禁，更加溫存，女必先泄也，其時可如法攻取。若自覺欲泄，速將玉莖制退，行后鎖閉之法，其勢自息，氣定調(diào)勻，依法再攻，戰(zhàn)不厭緩，采不厭遲，謹(jǐn)而行之可也。

17．淺深之法見于。

主要論述房事的淺深之法，認(rèn)為交合之術(shù)，不宜太深。

黃問曰：“火候淺深，煉丹之要旨也。然調(diào)停不得法，各有所損哉？”

素女答曰：“淺而不足者永戾意，深而大過者懊人。又有三十六種、七十二般之法，能合甜情，益快意，然其理深邃。”

帝問曰：“男女交媾之道，妄行淺深之法則多損傷，而補(bǔ)益者少焉矣。嘗聞有采補(bǔ)秘奧以濟(jì)人壽，愿示其詳。”

素女答曰：“男子須察女了情態(tài)，亦要固守自身之寶物，勿令輕漏泄。先將兩手掌摩熱，堅(jiān)把握玉莖；次用淺抽深入之法，耐久戰(zhàn)，益美快。不可太急，不可太慢，又勿盡意深入，深則有所損焉。刺之琴弦，攻其菱齒，若至其美快之極，女子不覺噤齒，香汗喘吁，目合面熱，芳蕊大開，滑液溢流，此快活之極也。

又女子陰中有八名，又名‘八谷’：一曰琴弦，其深一寸；二曰菱齒，其深二寸；三曰妥溪，其深三寸；四曰玄珠，其深四寸；五曰谷實(shí)，其深五寸；六曰愈闕，其深六寸；七曰昆戶，其深七寸；八曰北極，其深八寸。”

帝問曰：“交合所傷，亦生何病？”

素女答曰：“交會之要，切忌太深，深則傷于五臟。若至谷實(shí)則傷則，其病眼昏眵淚，四肢不遂；至愈闕則傷肺，其病惡心噦逆，痰喘昏暈；至昆戶則傷脾，面黃腹脹，煩懣冷痢；至北極則傷腎，腰腳交合不可太深。女子丹穴在臍下三寸，勿令傷之。又不可太速，不可太慢，太速則傷血，太慢則損氣，并有損而無益焉矣。”

帝問曰：“火候調(diào)度淺深這要既審領(lǐng)之，損害之理亦不可忽之，尚有禁忌之功者，冀無吝之。”

素女答曰：“煉丹避忌，若誤犯之，大者天地奪其壽算，鬼神殃其身，三彭窺其隙，抱疾罹厄；其生兒夭促，不慧不肖，或頑劣兇惡，遺害于父母。可不謹(jǐn)哉！夫天地晦冥震動之時，迅雷烈風(fēng)暴雨之日，及晦朔弦望，大寒酷暑，日月薄蝕，神圣誕辰，庚申甲子，自己本命之辰，三元八節(jié)、五月五日、月煞月被、披麻紅殺，皆不可犯焉。

又夭地五岳川瀆祠壇之近側(cè)，神圣祠宇，及諸神鬼像前，井灶溜廁之傍，各有害，多令人夭亡或生怪形奇狀之子也，交媾之際，亦有避忌。大饑勿犯，大飽勿犯，大醉勿犯，神勞力倦勿犯，憂愁悲恐勿犯，病新勿犯，喪服勿犯，女子經(jīng)中勿犯。”

18．九淺一深，見于。

主要論述了房事技巧，認(rèn)為九淺一深的房事動作有益于養(yǎng)生和性感受。帝問曰：“何為九淺一深之法？”素女答曰：“淺插九回，深刺一回，每一回以呼吸定息為度，謂九淺一深之法也。自琴弦至玄珠為淺，自妥溪至谷實(shí)為深。凡太淺不美快，太深有所傷。”

19．弱入強(qiáng)出，見于梁代陶弘景。

認(rèn)為緩慢進(jìn)入，迅速抽出也是有益于養(yǎng)生的房事動作。

老子曰：還精補(bǔ)腦，可得不老矣。

曰：施瀉之法，須當(dāng)弱入強(qiáng)出。（何謂弱入強(qiáng)出？納玉莖于琴弦麥齒之間，及洪大便出之，弱納之，是謂弱入強(qiáng)出。消息之，令滿八十動，則陽數(shù)備，即為妙也。）老子曰：弱入強(qiáng)出，知生之術(shù)。強(qiáng)入弱出，良命乃卒，此之謂也。

20．男女身相，見于。

云：黃帝曰：“入相女人，云何謂其事？”素女曰：“入相女人，天性婉順，氣聲濡行，絲發(fā)黑，弱肌細(xì)骨，不長不短，不大不小，鑿孔居高，陰上無毛，多精液者；年五五以上，三十以還，未在產(chǎn)者。交接之時，精液流漾，身體動搖，不能自定，汗流四逋，隨人舉止。男子者，雖不行法，得此人由不為損。”