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可既然這些所謂讀書(shū)人能為了當(dāng)官，而將四書(shū)五經(jīng)倒背如流，其中每一句，每一個(gè)字都能找出好幾種含義，那必然便也可以為了當(dāng)官，去弄明白熱力學(xué)定律和萬(wàn)有引力的……

只需要在科舉的考題上在這方面有一些側(cè)重，而后便再不用做什么事情，他們自己便會(huì)主動(dòng)研究這些東西。

所謂發(fā)揮主觀能動(dòng)性，大抵便是這種東西。

而李洪想要促成這一切，毫無(wú)疑問(wèn)，通過(guò)自己那身為大明首輔，文官之首的便宜老爹便是一個(gè)非常不錯(cuò)的途徑。

只不過(guò)即便是有所側(cè)重，也要師出有名，李洪又是深思了許久，又接連寫下來(lái)兩行字。

格物致知，以及墨家！

格物致知就很好理解，便是李洪那日與宋濂辯經(jīng)所說(shuō)的那一套理論，李洪大可以將樸素的科學(xué)觀念揉進(jìn)其中，講明科學(xué)同樣也是圣賢倡導(dǎo)的學(xué)問(wèn)，而這套理論想要大行其道，想必身為大明文壇魁首的宋濂應(yīng)該能給李洪提供不小的幫助。

只不過(guò)除了科學(xué)觀念，自然還需要具體的科學(xué)知識(shí)，墨家便是李洪所想出來(lái)最為適合自己傳播這些知識(shí)的載體。

在如今，一切都講究個(gè)師出有名，聰明如王陽(yáng)明，都需要將自己的陽(yáng)明心學(xué)往孟子的學(xué)說(shuō)上靠近，李洪同樣需要如此。

而墨家，同是諸子百家之一，且曾一度能壓得儒學(xué)抬不起頭，如今雖然沒(méi)落，早已無(wú)人鉆研此道，可架不住名頭大。

《韓非子·顯學(xué)》記載：“世之顯學(xué)，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”

百家爭(zhēng)鳴時(shí)期，雖可有信徒，卻唯獨(dú)儒墨兩家最為鼎盛，并稱世間兩大顯學(xué)，李洪便是看重了這份名氣。

而除此之外，最重要的是，墨家的所有主張，都和李洪想要做的事情不謀而合。

墨家學(xué)說(shuō)的核心，除了兼愛(ài)非攻這些普世價(jià)值觀以及一些在現(xiàn)在根本不可能實(shí)現(xiàn)的思想，最讓李洪認(rèn)同的便是《墨經(jīng)》中開(kāi)篇的第一句話。

“巧傳則求其故。

巧傳，就是手工業(yè)技巧，指的是手工業(yè)技巧一代一代傳下來(lái)，而重點(diǎn)便是‘求其故’三個(gè)字。

早在兩千年前墨子便想到了事情要探求原因，把各類工匠的經(jīng)驗(yàn)上升到理論，講清楚因果聯(lián)系，建立命題，建立論證，這不就是科學(xué)的求證觀念。

而事實(shí)上，墨子也確實(shí)做到了這一點(diǎn)，甚至在《經(jīng)上》中，還試圖解釋過(guò)力學(xué)的定律，即：“力，刑之所以?shī)^也”以及“力，重之謂”。

這兩句話，直接點(diǎn)明了力是物體加速運(yùn)動(dòng)的原因，以及將一直混為一談的重力與重量區(qū)分開(kāi)。

而這兩點(diǎn)理論，確是直接領(lǐng)先了西方兩千年的時(shí)間。

只可惜，這么多年里，隨著墨家的衰落，再也無(wú)人順著墨子的理念鉆研下去，而現(xiàn)在李洪卻想著將墨家學(xué)說(shuō)重新?lián)炱饋?lái)，取代儒學(xué)成為主流。

在想通這幾點(diǎn)后，李洪莫名的有些亢奮，突然有一種改變了歷史和世界的使命感，順著這個(gè)思路，一路在紙上寫了下去，一直到日上三竿，才堪堪停下筆。萬(wàn)里天和的大明第一能臣