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當(dāng)然是騎馬佇立在臨湖殿前的世民。

但這又有什么呢？這段時間，雙方爭斗已趨白熱化，在父皇李淵那里互相告狀，所以按情理來說，看到世民也沒什么太過驚恐的。

讓他們驚恐的是，他們看到的是身披重甲的世民！

太極宮中多花樹，此時正是盛夏，繁花明艷，在這映襯之下，一身重甲的世民太醒目了！唐朝的這個早晨恐怖到了極點。

世民這個造型，建成和元吉見識過多次了。

隨父親李淵在太原起兵反隋時，世民只有十九歲。但東征西討，無役不與。世民天縱神武，魅力絕世，雖只是少年，但卻駕馭著數(shù)不勝數(shù)的謀臣悍將，以超強的執(zhí)行力（李淵當(dāng)然是決策者）建立了大唐帝國：宋老生、薛舉、薛仁杲、劉武周、宋金剛、王世充、竇建德、劉黑闥……這些隋末的梟雄，一個個都敗在他手下。世民極善騎射，率騎兵沖鋒時，必披重甲，身先士卒，一騎絕塵，沖在最前。

這決然是動人心魄的場景，太酷了。

如果說往日世民的造型讓那哥哥和弟弟嫉妒的話，今天世民這個造型則叫二人心都涼了。建成和元吉都不傻：皇宮禁地，身披戰(zhàn)斗時穿的重甲，誰人敢這樣？這是要死罪的！而現(xiàn)在，世民的的確確就是這副打扮，這個造型透露的唯一一個消息就是：他要先發(fā)制人，動手了。

突如其來的一幕，叫建成和元吉沒法不驚恐萬狀。

據(jù)記載，當(dāng)時世民沖二人喊了句話，具體喊的什么已不得而知，但不外乎兩個可能：一是：大哥，別走呀！二是：建成、元吉，你們還走得了么？！

就在世民喊話時，建成已試圖撥轉(zhuǎn)馬頭，元吉膽子大一些，所乘之馬亦配弓箭，但由于太緊張了，三次張弓不成。世民此時卻冷靜得近乎于冰點。他張弓在手，搭箭即射，一箭穿喉，建成栽于馬下。

世民這一箭，穩(wěn)、準(zhǔn)、狠，都齊了。

他必須一箭把建成撂倒。否則，一旦失手，建成、元吉逃回不遠(yuǎn)處的東宮和齊王府，引兵而來就是惡戰(zhàn)了，世民手下雖多良將，但勝算也未可知。最關(guān)鍵的是，在皇宮里襲殺太子，等同于謀反！他必須成功，否則即是死路。所以這一箭沒給建成任何生的機(jī)會。

史上稱，射倒建成時，世民身邊并無旁人。種種跡象表明，世民當(dāng)時要一人射殺建成和元吉。為什么會有這樣的底氣和把握？《酉陽雜俎》寫到了一點：“高祖少神勇。隋末，嘗以十二人破草賊號‘無端兒’數(shù)萬。又，龍門戰(zhàn)，盡一房箭，中八十人。太宗虬須，嘗戲張弓掛矢。好用四羽大笴，長常箭一膚，射洞門闔?！?

這段記載，文字不多，但提供了世民極其善射的重要線索。

做父親的李淵箭法就很好了，如上所說，在一次作戰(zhàn)中，他曾射盡了一房箭，擊中八十人。射了一房子箭才干掉八十人？不是那么回事兒。這里的“一房”跟你住的房子沒什么關(guān)系，指的是“一函”，也就是裝箭的匣子。按唐時作戰(zhàn)用箭的裝法，一匣子箭為一百支。李淵能射中八十人，可以說非常不錯了。

至于一臉虬須也就是連鬢胡子的世民，射術(shù)更精，平時喜歡用的“四羽大笴，長常箭一膚”。“笴”即箭桿，“膚”則為古時長度單位，四指寬為一膚。也就是說，世民不用平常箭，而用專門為他制作的長桿的超大號四羽雕翎箭。與此同時，他有一張巨弓，長達(dá)兩米。而“玄武門之變”時，李世民極有可能就是帶了這張弓。

雖然箭在古時是武將必備之物，但說起來卻不是那么好射的，因為除了眼神跟勁外，還需要膀臂有大力，否則開弓都是個問題；即使能開弓，若拉不滿，箭射出去就會軟而無力，更別說遠(yuǎn)距離擊中敵人。再者，需要冷靜甚至冷酷的心神，這樣才能一箭斃敵。而世民，當(dāng)神射手的條件都具備了：眼神好，反應(yīng)快，膀子有力，心神冷酷。一箭過去，就能洞穿大門，更別說李建成的脖子了。

遇到這樣的弟弟，太子李建成哪能逃脫？

但就在世民準(zhǔn)備再射殺元吉時，出現(xiàn)了意外：所騎的馬突然受驚，奔至附近的樹林，世民隨即為樹枝所掛，掉落到了馬下。

馬，在古人作戰(zhàn)中起著極大的作用。所以真正的猛將，都愛馬如命。反之亦然，馬通靈性，跟主人也極默契。舉個例子：“秦叔寶所乘馬，號‘忽雷駁’，嘗飲以酒，每于月明中試，能豎越三領(lǐng)黑氈。及胡公卒，嘶鳴不食而死?！鼻丨偟淖T，喜歡飲酒，每次喝完，蹄力大增，在明月夜，能躍過三領(lǐng)黑氈。秦瓊死后，這匹“忽雷駁”不吃不喝，嘶鳴不已。

至于世民久經(jīng)戰(zhàn)陣，兩軍對壘時，往往單騎在前，直插敵營，更愛名馬。征戰(zhàn)年代，騎過六匹名馬：“拳毛騧”“什伐赤”“白蹄烏”“特勒驃”“青騅”“颯露紫”。以這六騎奪得天下。為紀(jì)念這六匹戰(zhàn)馬，李世民將它們浮雕于自己生前建好的昭陵，即著名的“昭陵六駿”。此次伏兵臨湖殿，是用血與命解決自己跟太子的問題，是一次有世民而無建成有建成則無世民的決戰(zhàn)。世民已披重甲，更當(dāng)騎最好的戰(zhàn)馬。此時戰(zhàn)馬突然受驚，唯一的可能是其中箭受傷。

也就是說，雙方開始互相攻擊了。

是誰射中了世民的戰(zhàn)馬？此時建成已死，所以合理的解釋只有一個：元吉。此前元吉三次張弓不成，沒準(zhǔn)第四次成了。此外，建成和元吉帶侍從進(jìn)入玄武門也不新鮮。或者說，在驚變后，他們對世民進(jìn)行了逆襲。

就在世民出現(xiàn)意外時，秦王府首席大將尉遲敬德率一隊精銳士兵出現(xiàn)，隨即追射元吉，后者倉皇落馬，但并未中箭。這所有的一切，都是發(fā)生在極短的時間里的。元吉確有氣力，奔至世民墜馬處。世民起了兩次，竟沒能從地上爬起來。從這個細(xì)節(jié)可以看到，為保萬全，他披了最重的鎧甲。否則以世民之英武，斷不會如此笨拙。但沒想到，這重甲差點要了他的命。因為元吉奪了世民的弓，用弦將其猛然勒住。

可以想象當(dāng)時的情景是如何驚心動魄。

就在世民命懸一線時，尉遲敬德飛馬趕到，大喝中，元吉嚇得松手。元吉是獨怕尉遲的。此前，元吉自恃驍勇，曾主動與敬德比試，但最后被三次奪槍。格斗時，奪對方的兵器，是尉遲敬德的拿手好戲。

在這里，看一個插曲。

高祖武德三年（公元620年），世民率軍再攻洛陽王世充。

在這場戰(zhàn)役中，尉遲敬德與王世充的大將單雄信，展開了史上非常著名的一場馬上較量?！队详栯s俎》從單雄信的角度作了記載：“單雄信幼時，學(xué)堂前植一棗樹。至年十八，伐為槍，長丈七尺，拱圍不合，刃重七十斤，號為‘寒骨白’。嘗與秦王卒相遇，秦王以‘大白羽’射中刃，火出。因為尉遲敬德拉折?！?

在這一戰(zhàn)，尉遲敬德與單雄信對決前，后者先與世民遭遇，單雄信曾有機(jī)會奪世民之命，當(dāng)時他挺槍直取世民，善射的世民抽出“大白羽”射中單雄信的槍刃，火星四濺。在這里，說到了單雄信使用的兵器：小時候，他在學(xué)堂門前種了一棵棗樹，十多年后雄信成人，伐樹為槍，有多粗呢？兩只手合在一起都握不過來。鋒刃重七十斤，號為“寒骨白”。在世民危難時，又是尉遲敬德趕到，與單雄信大戰(zhàn)，不僅將單雄信的棗木大槍奪下，還將其折斷?？梢姾髞碜鳛殚T神之一的尉遲敬德之蠻力。

那元吉又如何是尉遲的對手？

直到這時候，世民才長長地出了一口氣：首先，他確認(rèn)自己沒被勒死，還活著；其次，他知道自己勝利了。

元吉這個時候還想跑。但這一回再也跑不了了，沒幾步就被尉遲敬德一箭穿心。

“玄武門之變”爆發(fā)前，戰(zhàn)功赫赫的秦王李世民和太子李建成、齊王李元吉的矛盾已經(jīng)完全沒辦法調(diào)和了。正如前面所說，互相在李淵那里詆毀對方。誰也不是好鳥。你不要以為世民像史上記載的那樣寬厚、老實。在這個問題上，可能么？！六月初四這天早上，太子李建成和齊王李元吉本是被召進(jìn)宮的，因為在此之前世民告其兄弟淫亂后宮并欲加害于他。

關(guān)于“玄武門之變”，后人議論紛紛。否定者認(rèn)為，世民親手射殺了哥哥，叫人追殺了弟弟，最后脅迫了父皇，非法取得帝位，還是比較可恥的。但這已經(jīng)不太重要。因為當(dāng)世民成功開創(chuàng)“貞觀之治”，使開放盛大的唐帝國成為世界中心時，關(guān)于哥哥建成的一切以及誰是誰非都已經(jīng)是浮云了。

第二卷 道聽途說：

那些不可思議的經(jīng)歷

越州山陰縣韓確，自幼愛吃魚。這一日，在河堰邊向一個小吏求魚。當(dāng)晚，韓就做了一個夢，自己化身為魚，泳于深潭。但好景沒多長，便發(fā)現(xiàn)有倆漁民張網(wǎng)，將自己捕上來，扔進(jìn)木桶，用葦席覆蓋。隨后，又看到那個小吏在潭邊跟那倆漁民劃價，交易成功后，小吏用草繩從魚鰓處穿過，令他感到楚痛不已。小吏回家，化為魚的韓確被其妻置于案板上。

夢境與現(xiàn)實的通道

庫布里克在其晚年導(dǎo)演了終極之作《大開眼界》。對這部充滿陰郁詭譎氛圍的電影，歷來有各種解讀。實際上，唯一接近真相的是：片中，男主人公進(jìn)入了女主人公的夢境中，并在那里參加了一場帶有宗教儀式的神秘、詭異而恐怖的聚會。

在我們這個充滿未知的世界里，一個人有沒有可能進(jìn)入其他人的夢境中？

后來，諾蘭在其神作《盜夢空間》里又為我們講述更一個更復(fù)雜的可能：片中的盜夢賊，不但可以進(jìn)入別人的夢境，竊取其潛意識中有價值的秘密，甚至還可以植入自己的想法。

《大開眼界》中，有一個寓意深遠(yuǎn)的面具。在片中，面具不僅具有隱藏真實身份的作用（“當(dāng)人們戴上面具時就是摘下面具時”），而且暗喻了人與人之間內(nèi)心真正交流的不可能。但同時，它也作為男主人公曾經(jīng)進(jìn)入過妻子夢境的信物而存在。這一點在影片中是非常重要的。在《盜夢空間》中，區(qū)分現(xiàn)實與夢境的，則是一只陀螺。

在很多年前，阿根廷作家博爾赫斯曾在一篇作品中提到“柯勒律治之花”。十九世紀(jì)英國湖畔派詩人柯勒律治大膽幻想：一個人在夢中穿越天堂，并收到一枝鮮花作為他曾經(jīng)到過那里的物證，假如夢醒后那鮮花還在手中的話……

實際上，千年前，段成式在《酉陽雜俎》中就提出過博爾赫斯、庫布里克和諾蘭所關(guān)心的問題，并舉例：如果一個人在夢中吃了兩個櫻桃，等他醒來時櫻桃核就在身邊，那又會怎么樣？

“成式表兄盧有則，夢看擊鼓，及覺，小弟戲叩門為衙鼓也。又，姊婿裴元裕言，群從中有悅鄰女者，夢女遺二櫻桃，食之，及覺，核墜枕側(cè)。李鉉著《李子正辯》，言至精之夢，則夢中之身可見，如劉幽求見妻夢中身也，則知夢不可以一事推矣?！?

段成式聽其姊婿裴元裕說，子侄中有一人喜歡鄰家女孩，后夢到該女孩扔給他兩個櫻桃，便吃了。睡醒后發(fā)現(xiàn)：櫻桃核就在枕邊。對段成式講述的這個夢，誰能作出明晰的解釋？在這個故事中，櫻桃作為穿越夢境的物證而存在。

關(guān)于夢產(chǎn)生的根源，多認(rèn)為日有所思，夜自有所夢?；蛘哒f，是欲望的達(dá)成，是潛意識中想碰到的場面。佛門認(rèn)為，夢是想，是憶，是病，是經(jīng)驗，是未來。道門的觀點則更神秘，認(rèn)為“夢者魄妖，或謂三尸所為”。人的魂成妖即為夢，這好理解，那么三尸呢？在修道者看來，人身體里的每個器官都是有神靈的，據(jù)說有三萬六千名神靈。其中，命神或稱身神，叫玄靈，腦神叫覺元，發(fā)神叫玄華，目神叫虛監(jiān)，血神叫沖龍王，舌神叫始梁。體內(nèi)又有三尸神，上尸神叫青姑，令人好車馬；中尸神叫白姑，令人好食欲；下尸神叫血姑，令人好色欲。