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電光漸滅，風雷亦停。韋行規再看那大樹，枝條盡落，像被長劍所削。而自己的馬鞍也沒了。

韋行規癱倒在樹下。

天快亮時，韋行規懷著沮喪的心情回到那座小店，見老者正在院子里修理木桶，韋行規知其為異人，遂拜倒在地。

老者笑道：“你不要覺得會射弓箭就可以了，俠之大者，須知劍術。”

韋行規急忙點頭。

老者引韋行規到后院，其馬鞍正在地上。老者又指地上的一片桶板，韋行規上前觀看，昨夜他射出的箭，都插在上面。韋行規想拜老者為師，但被拒絕。老者只是給他講了一下俠客與劍道的關系。

韋行規拜師不得，出小店后，紅日已從遠山升起。回望京西小店，依舊掩映在秋日的寒林間……

在煙樹浩渺的中晚唐之夜，出現了江湖上的第一批劍俠。他們是后世武俠和仙劍小說的源頭。自此起，在真正的高手那里，“俠”與“劍”已難分形影了。又如長安蘭陵里的某位老人。

唐代宗時（公元762年～779年），黎干任京兆尹也就是長安市長。在唐朝，他擔任這個官職的時間最長，達八年之久。此人踏入仕途的方式非常奇怪，因為他既非進士出身，也不是世家大族的后裔，而是靠星算占卜之術上位的，先被聘為翰林學士，后升任京兆尹，封壽春公。這是導致他口碑不好的一個原因，史上評價是：性情險澀，好旁門左道之術。但也有人說黎干不錯，在長達八年的任期中，人雖刻薄，但辦事效率高，把長安治理得井井有條。

不管這些，只說其任內發生了這樣一件事：

一年入夏，長安無雨，黎干組織人在曲江畔祈雨，觀者數千。怎么那么多人？因為作為長安市長的黎干，將親自扮演巫師，登臺求雨。當黎市長的車隊開到時，眾人皆躲避，唯有一老人拄著拐杖站在那里。黎干大怒，叫人打了老人二十棍子，但老人似乎沒什么反應，轉身而去。

施刑者向黎干報告，棍子打在老人身上，就如同打在柔軟的皮革上。黎干懷疑老人不同尋常，叫身邊的老卒去查訪。至蘭陵里，左尋右覓，入一小門，聽到那老人的聲音：“我今日受辱，你們給我打點熱水去。”

黎干聽后很害怕，急忙換了便衣，于當日黃昏趕到蘭陵里，進院后立即拜倒，為自己開脫了一下：“我為長安市長，若威儀盡失，也不是為官之道。您混跡于眾人間，除非有慧眼而不能識。現在，我已知罪，您若不原諒我，也非擁有義士之心。”

老人笑道：“那是老夫之過了？”

黎干沒搭茬兒。老人也不再問，隨后設酒席，一起喝酒。至夜深，老人縱論仙道俠義，黎干敬畏。

末了，老人說：“君可知北斗七星？”

黎干本占卜出身，自然曉得星相，于是點點頭。

老人又言：“可知七星之名？”

這一下還真把黎干問住了，慌忙請教。

老人話鋒一轉，說：“老夫有一技，請允許我為您表演。”

遂入屋中，良久出，已換上紫衣，雙手持長短寶劍七把之多，舞于庭中。騰步飛躍，上下揮動，劍光如星月閃爍，劈斬所至，自覺裂盤斷石。老人飛速旋轉，一如陀螺，只見劍光而不見其人。其間，劍鋒不時掠過黎干的面前，后者戰栗不已。最后，老人擲劍于空，落下后，七把劍插于地上，呈北斗七星之形。

老人對黎干說：“現在，我可以告訴你七星的名字了，執陰、葉詣、視金、拒理、防仵、開寶、招搖而已。”

黎干又拜，說：“我命為您所賜，希望能拜師。”

老人說：“你雖有膽氣，但骨相無道氣，不可收你為徒。”說罷，轉身進了屋子。

黎干若有所失地回到家里，照鏡子，發現胡須被老人剃掉了一寸多長。轉天，黎干再去蘭陵里尋訪，但屋院內空無一人。

當時，黎干與受寵的宦官劉忠翼交往密切，欲改立太子。在太子（德宗）即位后，他又多次喬裝打扮后，溜出府邸，秘密與劉會晤。終于有一次，化裝后的這位老兄被逮個正著，一下子觸怒了德宗，將之流放遠方，途中又追加了一道命令：賜死藍田驛。

沒人知道藍田驛中的黎干是否會想起當年蘭陵里的一幕：那位劍仙老人又去哪里了？老人能否神奇地出現在他面前將他拯救？老人終于沒來，只有那七把寶劍的幻影在他生命最后的天空中飛舞，其中一把就真的屬于了他。只不過，要的不是他的胡子，而是他的命。

行盜之前，先吃人腿

李廓是晚唐人，出身隴西世家，宰相李程之子，詩人賈島摯友，元和十三年（公元818年）考中進士。

此前，李廓多次落榜，又多次復讀，每年奔走于趕考的路上。有人說了，考進士那么難？當然難。按唐時慣例，每年在全國范圍內只錄取二三十人，其上榜比率就可想而知了。很多人，考中進士時都已經滿頭白發。比如詩人顧況之子顧非熊，段成式的好友。此人在當時非常有名，之所以有名，不是因為詩歌。雖然他的詩寫得確實不錯，隨手摘錄幾首：《閭門書感》：“鳧鹥踏波舞，樹色接橫塘。遠近蘼蕪綠，吳宮總夕陽。”

《桃巖懷賈島》：“路向姚巖寺，多行洞壑間。鶴聲連塢靜，溪色帶村閑。疏葉秋前渚，斜陽雨外山。憐君不得見，詩思最相關。”

《題馬儒乂石門山居》：“尋君石門隱，山近漸無青。鹿跡入柴戶，樹身穿草亭。云低收藥徑，苔惹取泉瓶。此地客難到，夜琴誰共聽！”

《天津橋晚望》：“晴登洛橋望，寒色古槐稀。流水東不息，翠華西未歸。云收中岳近，鐘出后宮微。回首禁門路，群鴉度落暉。”

《送馬戴入山》：“古木亂重重，何人識去蹤。斜陽收萬壑，圓月上三峰。云里泉縈石，窗間鳥下松。唯應采藥客，時與此相逢。”

顧非熊曾當面對來訪的段成式說，他上輩子就已是顧況的兒子了，但不到二十歲就死了，因念及父情，魂游幽冥，感動冥界，于是這輩子又成為顧況之子，所謂：“成式嘗訪之，涕泣為成式言”。

顧非熊之所以出名，是因為考進士：連續三十年，都名落孫山。在他的詩歌中，有很多表現落榜后郁悶心情的，如《會中賦得新年》：“萬古如昨日，一年加一晨。暗生無限事，潛老幾多人。歸路舊侶盡，故鄉回雁新。那堪獨惆悵，猶是白衣身。”《下第后寄高山人》：“我家堂屋前，仰視大茅巔。潭靜鳥聲異，地寒松色鮮。人眠甕牖月，鹿飲竹門泉。多愧鄰高隱，無成又一年。”

唐穆宗長慶年間，顧非熊再次落榜，這件事終于讓平時很少干正事的穆宗皇帝發了怒，責問考試部門：人家非熊同學連續考了三十年，人生有幾個三十年？你們也太過分了吧？皇帝命令主管考試的大臣好好反思，最后重新張榜。有了皇帝的關照，顧非熊終于考中進士啦。這時他已五六十歲了。當時，有人感慨地作詩如下贈非熊：“愚為童稚時，已解念君詩！及得高科晚，須逢圣主知……”

再回到李廓，他不是出身隴西世家嗎？而且父親李程還做過宰相。有這樣的背景，想做官的話，還這樣費勁？

還真是這樣。

在晚唐，雖然世家大族在社會上仍具美譽度。但他們要想進入仕途，參加科舉考試幾乎是唯一辦法。

所以，李廓的郁悶和顧非熊的郁悶是一樣的。在《夏日途中》一詩中，李廓這樣寫道：“樹夾炎風路，行人正午稀。初蟬數聲起，戲蝶一團飛。日色欺清鏡，槐膏點白衣。無成歸故里，自覺少光輝。”《落第》一詩則言：“榜前潛制淚，眾里自嫌身。氣味如中酒，情懷似別人。暖風張樂席，晴日看花塵。盡是添愁處，深居乞過春。”

后來，李廓終于上榜，初為鄂縣縣令，后漸漸升為刑部侍郎。唐宣宗大中年間，終于武寧軍節度使任上。這個職務雖然不低，但卻非常的危險。如果說是拎著腦袋做官，都不是夸張的說法。因為駐徐州的武寧軍士兵，在中晚唐時以驕悍出名，驅逐主帥、擅殺主將如兒戲。所以，李廓在任上時，經常受小兵欺負。最后，果然被他們趕回了長安。后世覺得這不可思議：作為一方主帥，怎么會拿手下的士卒沒辦法？

中晚唐的神奇就在于此。

下面的故事講的是，李廓出任武寧軍節度使前，做潁州刺史，管界發生一奇案：官府捉住七名盜賊，審訊中，他們交代，每次盜竊前，必須先吃幾條人大腿。

這確實叫人豎一下耳朵。

李廓得知此事后也很好奇，親自審訊。為首的盜賊說：“在我們這行，有個老大，現已隱退。但說起此人，算得上大唐巨盜了，是我們的偶像。經人引見，已金盆洗手的他老人家，接見了我們。在央求下，他傳授給我們一個秘訣：盜竊前，如果吃點人肉，那么入室內，其家人必昏沉不醒，或如中魘癥一般，呆傻而不知反抗。我們按他老人家說的去做了，果然十分靈驗。”

《酉陽雜俎》中記載的這個故事，雖然只有幾句話，但確實令人汗毛倒豎：“李廓在潁州，獲光火賊七人，前后殺人，必食其肉。獄具，廓問食人之故，其首言：‘某受教于巨盜，食人肉者夜入，人家必昏沉，或有魘不悟者，故不得不食。’兩京逆旅中，多畫鴝鵒及茶椀，賊謂之鴝鵒辣者，記嘴所向；椀子辣者，亦示其緩急也。”

有人會疑惑：盜賊所食的，是真的人肉嗎？

其實，在晚唐時代，最不缺的就是人肉了。只是不知道面對這樣一個案子時，李廓的所思所想是什么。卻說段成式，在這段故事后還提到一句：“兩京逆旅中，多畫鴝鵒及茶椀，賊謂之鴝鵒辣者，記嘴所向；椀子辣者，亦示其緩急也。”這段文字一如唐朝的江湖黑話，令人難解。“兩京逆旅”指長安和洛陽之間的旅店，這沒有問題。但后面的話是什么意思？難道暗示了什么？試著推測如下：長安、洛陽間的旅店的墻壁上，多畫有鴝鵒，也就是能模仿人語的八哥，以及茶椀（同“碗”）。被盜賊稱為“鴝鵒辣”的，以其嘴的指向為標記，暗示被盯上的目標所去的方向；所謂“椀子辣”，則暗示同伙這一地區官府捕快的行動。