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如果是，羅馬為什么會(huì)亡？

看來，我們還得再讀歷史。

第四章 信仰

☆、我們?yōu)槭裁礇]有信仰

也是把基督教定為國教的人。

在他死后，羅馬帝國分裂為東西兩半，羅馬精神也消失殆盡。

所以，他是基督教的大功臣，也是羅馬帝國和文明的掘墓人。

跟中國一樣，羅馬人原本也沒有信仰。

創(chuàng)造了世界性文明的羅馬人，是在一張白紙上畫出宏圖的。早期一千多年間，他們豈止沒有信仰，就連神，也有不少是從希臘進(jìn)口或與希臘合資，比如天神朱庇特、天后朱諾、愛神維納斯、月亮女神狄安娜，其實(shí)就是希臘的宙斯、赫拉、阿芙洛狄忒和阿爾忒彌斯。

何況有神不等于有信仰。

什么是信仰？信仰就是對(duì)超自然、超世俗之存在堅(jiān)定不移的相信。這里面有三個(gè)條件：第一，相信；第二，堅(jiān)決相信；第三，相信的對(duì)象既不屬于自然界，也不屬于人類社會(huì)，這就叫超自然、超世俗。

三個(gè)條件缺一不可，第三條最重要。

為什么？

因?yàn)橹挥羞@樣的存在，才需要信仰。事實(shí)上，這個(gè)存在如果屬于自然界，就可以用科學(xué)實(shí)驗(yàn)來證明；如果屬于人類社會(huì)，則可以用日常經(jīng)驗(yàn)來證明?，F(xiàn)在既不能靠科學(xué)實(shí)驗(yàn)，又不能靠日常經(jīng)驗(yàn)，又該怎么辦呢？

只能信仰。

這個(gè)道理，德爾圖良說得最清楚。

德爾圖良是羅馬帝國基督教的領(lǐng)袖人物之一。他曾經(jīng)這樣說：上帝之子死了，雖然不合理，卻是可信的；埋葬以后又復(fù)活了，雖然不可能，卻是無疑的。

不合理而可信，不可能而無疑，豈非荒謬？

當(dāng)然。

于是德爾圖良說：正因?yàn)榛闹?，我才信仰?

這真是透徹至極。

那么，這樣一種必須堅(jiān)信的荒謬，又有什么必要呢？

安頓靈魂。

我們知道，人是要有一點(diǎn)精神的。人的眼睛不能像豬和雞一樣，只盯著面前的食槽。就算他衣不蔽體，食不果腹，走投無路，也得問個(gè)為什么。我為什么會(huì)這樣？是命運(yùn)嗎？是環(huán)境嗎？是性格嗎？誰能決定我的前途？是自己嗎？是社會(huì)嗎？是神秘而不可知的力量嗎？

答案可以有多種，終極之問卻只有一個(gè)。

比如你可以說，我之所以這樣都是因?yàn)槲易约?。那么?qǐng)問，你為什么會(huì)這樣？社會(huì)和環(huán)境所使然。那么，社會(huì)和環(huán)境都相同，人和人又為什么不一樣？

也可以有兩種解釋：人各有命或自作自受。如果同意第一種，那么請(qǐng)問：什么是命運(yùn)？命運(yùn)歸誰主宰？人的命運(yùn)為什么會(huì)是這樣，不是那樣？

也只有天知道。

當(dāng)然，你可以回答：命運(yùn)是自己掌握的，我的命運(yùn)就是我的選擇。那好，你是誰？你從哪里來？你到哪里去？你靠什么掌握命運(yùn)？你掌握命運(yùn)的能力從何而來？靠學(xué)習(xí)嗎？為什么有人學(xué)不會(huì)？靠天賦嗎？上天如何賦予？

這就問不下去了，因?yàn)榇祟}無解。

實(shí)際上，人之所以能夠回答某些問題，是因?yàn)樗欣硇院椭R(shí)。但，理性和知識(shí)是有邊界的。就算科學(xué)可以解釋宇宙的起源，也回答不了人為什么幸?；虿恍腋！?

回答不了又希望心安，就只能信仰。

信仰，是人的終極關(guān)懷。

因此，正如信仰的對(duì)象一定超自然、超世俗，信仰本身也一定超功利、超現(xiàn)實(shí)。出于功利目的的任何念頭和儀式都不能叫信仰，最多只能叫崇拜。

現(xiàn)在來看羅馬和中國。

古代的中國人和羅馬人跟世界各民族一樣，都相信萬物有靈。也就是說，不但人，動(dòng)物、植物、自然物（比如山和水）都有靈魂。它們的身上和背后，也都有不可知卻可控制或可利用的神秘力量。

這就產(chǎn)生了兩個(gè)結(jié)果：占卜和多神。

占卜其實(shí)是一種巫術(shù)。中國人的占卜有兩種，殷人用甲骨，周人用蓍草（蓍讀如式）。羅馬人也有兩種，一種看動(dòng)物的內(nèi)臟，一種看鳥類的飛行。如果是軍事行動(dòng)，則看母雞的進(jìn)食情況：食欲旺盛則吉，食欲不振則兇。

因此，第一次布匿戰(zhàn)爭時(shí)，羅馬艦隊(duì)的指揮官便特地帶了一群母雞上船?？上?，無法適應(yīng)環(huán)境的母雞們一連幾天都拒絕進(jìn)食，指揮官則一怒之下把它們統(tǒng)統(tǒng)扔進(jìn)了大海。指揮官說：既然你們不想吃，那就喝個(gè)夠吧！

結(jié)果，據(jù)說此人大敗。

顯然，這不是信仰，是實(shí)用。

多神崇拜也一樣。

相信萬物有靈的，一般也都相信萬物皆有神明。所以在羅馬就像在中國，有山神、河神、海神、門神，還有灶王爺和土地公公。對(duì)國家和民族有大貢獻(xiàn)的人，比如大禹和愷撒，也被奉為神明。鬼神幾乎無處不在。

難怪羅馬的神殿，叫萬神殿。

人多好種田，神多好過年。羅馬人因?yàn)樯衩鞫啵?jié)日也多。這些節(jié)日有羅馬人的，也有外國人的，但無不熱鬧歡騰。比如2月15日的牧神節(jié)，就會(huì)挑選身材健美的男青年赤身裸體一路小跑，用手中的皮鞭輕輕敲打沿途遇見的女人，據(jù)說這樣就能讓民族人丁興旺。

這當(dāng)然也不是信仰，是游戲。

羅馬人跟希臘人一樣喜歡游戲，即便后來信了基督教也如此。于是，情人節(jié)被發(fā)明了出來，據(jù)說是為了紀(jì)念被迫害致死的基督徒瓦倫丁。圣誕節(jié)也產(chǎn)生了，其實(shí)這天原本是異教徒波斯人太陽神的誕辰。

唯獨(dú)在這個(gè)問題上，早期基督教是開明的。

但更重要的，還是要有用。