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再后來，書生醒來，這時(shí)天還沒亮，借著外面的月光，他看到自己所躺的地方是座石窟，在他旁邊是一具女尸，其身腫脹，仿佛泡在水里。慘白的月光下，她有著怎樣的面容？書生體如篩糠，一路攀緣，才從石窟下來。天亮?xí)r到達(dá)香山寺，書生向寺中僧人求水喝，對(duì)僧人講述了自己的遭遇。僧人們均是半信半疑，有好心者將書生送回家。但幾天后，書生無故身亡。

大唐幽暗，鬼來鬼往。

太原人王方平，以孝著稱，其父病危，他侍奉床前，一個(gè)多月沒睡個(gè)踏實(shí)覺。此日實(shí)在疲倦，就坐在父親床邊睡著了，忽夢(mèng)二鬼。

鬼一：“可入其父腹中，奪其性命。”

鬼二：“如何進(jìn)？

鬼一：“待他喂其父粥時(shí)，我們隨粥而入。”

鬼二：“妙哉。”

王方平從夢(mèng)中驚醒。聰明的他，對(duì)盛粥的碗做了手腳：將碗穿了一個(gè)洞，用手指堵著，將粥倒入后，又把一個(gè)小瓶子放在手指下。在給父親喂粥時(shí)，悄悄將手指移去，于是粥流入瓶中，隨后迅速把瓶子蓋上，投入鍋中，以猛火將水反復(fù)煮沸，而后打開瓶子，見滿瓶是肉。

太原王方平，性至孝。其父有疾危篤，方平侍奉藥餌，不解帶者逾月。其后侍疾疲極，偶于父床邊坐睡，夢(mèng)二鬼相語，欲入其父腹中。一鬼曰：“若何為入？”一鬼曰：“待食漿水粥，可隨粥而入。”既約，方平驚覺，作穿碗，以指承之，置小瓶于其下，候父啜，乃去承指，粥入瓶中，以物蓋上，于釜中煮之百沸而視，乃滿瓶是肉。父因疾愈，議者以為純孝所致也。（《廣異記》）

鬼肉是什么味道？王方平開瓶后可曾聞到肉香或是惡臭？這些我們都無法知道。

這個(gè)故事出自中唐戴孚的《廣異記》。戴孚是安徽亳州人，生活在唐代宗時(shí)代，曾任校書郎，官至饒州錄事參軍。該筆記由著名詩(shī)人顧況作序，內(nèi)容涉獵很廣，被大型類書《太平廣記》摘錄甚多，從數(shù)量的角度看僅次于《酉陽(yáng)雜俎》。

在這個(gè)故事中，假如王方平膽子再大些，倒可以把難得一見的煮熟的鬼肉吃掉。只是不知道，吃完后，身體會(huì)發(fā)生什么變化。

同在太原，還有一個(gè)類似的故事發(fā)生，但這個(gè)故事中的主人公就沒那么幸運(yùn)了。當(dāng)時(shí)，宰相裴度的部將趙某得了熱病。一日黃昏，其子在室中為父親煮藥。床榻上的趙某忽見一黃衣人穿門而來，側(cè)身于藥鼎邊，取出一囊，往藥鼎里傾倒白色藥屑，隨后悄然而去。

其子似乎沒發(fā)現(xiàn)。趙某深感恐懼，將此事告訴孩子，叫他把煮的藥倒掉，再煮新的。新藥煮了沒多長(zhǎng)時(shí)間，趙某見黃衣人又進(jìn)來了，再次將白色藥屑倒在鼎里。趙某叫其子再次把藥倒掉重煮，如此反復(fù)多次。第二天，孩子繼續(xù)為父親煮藥，其間趙某睡著了。其子將趙某喚醒，此時(shí)他似乎忘了昨日的鬼影，不曾查看，便將湯藥一飲而盡。沒過幾天，趙某就毒發(fā)身亡了。在這個(gè)故事中，鬼得逞了。

上面講述的是鬼加害于人的故事，唐宣宗大中五年（公元851年），則有一起反例。當(dāng)時(shí)，有官員李重，平生好酒，因事被免職，退居河?xùn)|蒲州（靈異事件頻發(fā)之地）。

李重每每自飲，漸漸地，便是小病不斷，終有一日，他病倒了，且病入膏肓。這天傍晚，他感覺自己要不行了，就叫仆人把庭院大門關(guān)上。李重是想把死亡氣息關(guān)在這暮色濃重的院子里嗎？死亡并不可怕，可怕的是等待死亡的到來。

突然，庭院中有聲響，李重越窗而視，見一人身著紅衣，出現(xiàn)在院子里，來人正是他的朋友侍御史、河西令蔡行己。蔡身后跟著一人，著白衣，令人害怕的是，那人的白衣是一層一層的，如白幡。李重愕然，但因老友蔡行己在前，所以還是在床上掙扎著喊道：“有請(qǐng)蔡侍御！”

蔡行己與白衣人已進(jìn)來了，前者拱手道：“李大人。”

李重叫人為其設(shè)座，但異象馬上就出現(xiàn)了：“蔡行己”頃刻間身體暴長(zhǎng)，手腳及嘴鼻也隨著身體而長(zhǎng)。在室內(nèi)昏暗的光線中，李重再看那紅衣人，發(fā)現(xiàn)他似乎已不是蔡行己。迷惑中，李重感到身體輕盈了一些，不再像先前那樣沉重，于是靠著墻壁慢慢坐起來，問：“我病了有些日子了，是不是活不了多久了？”

“恰恰相反，您的病快好了。”紅衣人指著白衣人說，“這是我弟弟，最善卜算，請(qǐng)他為你算算。”

白衣人從懷中取出一只小木猿放在榻上，木猿竟可前后蹦跳，蹦到第四下時(shí)，停住了。白衣人說：“卦已成。不要擔(dān)心您的病，您能活到六十二歲，但這當(dāng)中還會(huì)有災(zāi)難。”

李重大喜，似乎忘記異象帶來的驚恐，問紅衣人：“您喝酒嗎？”

紅衣人：“您有盛情，我哪敢不飲。”

李重叫人把酒杯放到紅衣人和白衣人面前，二人道：“我們有自己的酒杯。”說著，他們分別從懷里掏出一只銀白色的酒杯，倒上酒后那杯搖晃不定。

李重細(xì)看，竟是紙杯。

紅衣人與白衣人各喝了兩杯酒，將紙杯收入懷中，起身告辭。白衣人對(duì)李重說：“您病好后不要輕易飲酒，否則禍將上身。”說罷，他們?cè)诶钪氐淖⒁曄孪虼箝T直直走去，身影越來越淡，最后完全消失了。

但是，大門從未被打開過。

李重的病很快就好了，但他還是忘記了白衣人的告誡，暢飲如初。那年他被貶為杭州司馬。

遍觀唐代的志怪筆記，會(huì)發(fā)現(xiàn)：絕大多數(shù)的故事背景都在中晚唐，也就是“安史之亂”以后到“黃巢兵起”之前這段時(shí)間，即唐代宗到唐懿宗時(shí)代，這一百多年的“百鬼夜行”造就了中晚唐詭譎的時(shí)代氛圍。

在鬼肉的故事中，鬼被人算計(jì)，最后死于非命。鬼，也會(huì)死嗎？答案是肯定的。

現(xiàn)在的問題是：鬼死后，又叫什么？關(guān)于這一點(diǎn)，段成式在《酉陽(yáng)雜俎》中有特別說明：“時(shí)俗于門上畫虎頭，書‘聻’字，謂陰府鬼神之名，可以消瘧癘。”按這種說法，“聻”是冥界之神。

但《宣室志》另有解釋：唐朝時(shí)，有山西人馮漸隱于伊水之上；當(dāng)時(shí)，又有一李姓道士，以“尤善視鬼”著稱，大臣們“皆慕其能”。后來，李道士在跟一位重臣的信中提到馮漸，所謂“當(dāng)今制鬼，無過漸耳”。意思是，大家都說我能制鬼，但最厲害的還是馮漸。

從那以后，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)兩京的朝臣都知道馮漸有神術(shù)，其中“長(zhǎng)安中人率以‘漸’字題其門者，蓋用此也”。認(rèn)為把“漸”字寫在門上，能驅(qū)邪避鬼，作用相當(dāng)于鐘馗。后來，慢慢寫成了“聻”。中唐杜佑在《通典》中對(duì)“聻”的解釋是：“司刀鬼名。漸耳，一名滄耳。”可見，他更傾向于段成式的說法。

但不管“聻”是人間驅(qū)鬼專家，還是冥界的神，有一點(diǎn)是肯定的：鬼怕聻。從“人怕鬼”的角度去理解，那么“鬼怕聻”似乎說明，聻確為鬼死之物，因此段成式的說法更有意思。

鬼生活在陰曹地府中，那么聻?zāi)兀?

如果看過《唐朝詭事錄》第一部，那么就會(huì)記得在里面有個(gè)整日昏暗似傍晚的鴉鳴國(guó)。聻，身著統(tǒng)一的制服般的黑袍，每日在那里低頭打掃烏鴉落下來的羽毛。

穿越時(shí)光隧道的陰兵

“安史之亂”后，唐朝進(jìn)入藩鎮(zhèn)割據(jù)的中期。

作為地方軍政首腦，一些地區(qū)的節(jié)度使擁兵自重，對(duì)抗朝廷，成為時(shí)局最顯著的標(biāo)志。比如，本故事中的李同捷之變即發(fā)生在這一時(shí)期。

李同捷是橫海節(jié)度使李全略之子，全略于唐敬宗寶歷二年（公元826年）死去，同捷跟那個(gè)時(shí)代的地方大員之子一樣，越過朝廷，擅自接班，自己任命自己為節(jié)度使。

到了唐文宗大和元年（公元827年），朝廷為消除此患，欲調(diào)李同捷為兗海節(jié)度使，伺機(jī)收拾。但同捷拒絕任命。入夏后，朝廷有所行動(dòng)，以武寧節(jié)度使王智興為主帥，領(lǐng)軍三萬攻擊李同捷。

大和二年春（公元828年），王智興率軍攻至棣州（今山東惠民）。

王智興是當(dāng)時(shí)第一流名將，此次進(jìn)攻叛軍是他主動(dòng)向朝廷提出的。朝廷呢，當(dāng)然很愉快地批準(zhǔn)了，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)這樣的情況不多見。

在棣州合戰(zhàn)中，雙方拼得很激烈，城上飛箭如雨，雷石如雹；城下士兵銜刀疾進(jìn)，攀爬云梯，向城樓沖鋒。

交戰(zhàn)中，棣州有三座城門被攻城士兵焚毀。

李同捷見此城難保，乃生一計(jì)，叫一能言者，坐在城頭的戰(zhàn)棚中，對(duì)城下的王智興大罵，具體罵了些什么，我們不得而知，但按記載：“軍吏恥之，智興蒙衣掩耳，不忍聞。”由此可見，罵的話是非常難聽和令人生氣的。面對(duì)辱罵，王智興一時(shí)沒什么辦法，非常郁悶。

就在這時(shí)候，身邊有名士兵給他出了個(gè)主意：“何不用拋石車把城頭上那個(gè)家伙干掉？”

“拋石車？”王智興大喜，道，“若擊中，必有重賞！”

拋石車，古代攻城時(shí)最常用的武器。唐時(shí)拋石車分大型和小型兩種，大型拋石車需要上百人操作，每次拋出的石塊多且重，目標(biāo)是城頭上的士兵；小型的大約十幾人操作，一般攻擊目標(biāo)比較明確，多為城上敵軍首領(lǐng)。

本故事中被推來的拋石車當(dāng)為小型的。