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22、自由辯論。

她們正滿臉花癡的在議論席澍清的今天的穿衣打扮，說他的領帶好看。

喻熹心里的小泡泡在不斷肆意的翻騰，腫脹，最后炸開花。

幾分得意，幾分竊喜，幾分怡悅。

這是他心知肚明的，暫時還不會宣之于口的秘密。

他坐下后小聲的問薛紀良：“你覺得席老師的領帶怎么樣？”

薛紀良相比而言也是個講究頗多，很注意個人外在形象的人。

薛紀良摘了眼鏡正按揉著眉心，聽完喻熹的話后他停下手中的動作帶上眼鏡，他斜瞄了一眼席澍清，做賊心虛似的，用幾乎不可聞的聲音說：“審美沒毛病，但是你不覺得他的領結有點歪么？他進門的時候其實我就特想提醒他來著?！?

喻熹也悄悄瞄了一眼，“沒歪吧，我倒覺得挺正的。”

薛紀良抿嘴露出他的那對酒窩，搖了搖頭，一副你什么眼神的表情，“眼神比我還不好使。”

喻熹翻了個白眼，沒理會他。

不管，反正他就覺得挺好的。

這小插曲就這么過了。

下半節課開始了。

席澍清接著講第七條規定的誠信原則及其背后的理論問題。

“好了，誠實信用原則這個民法中的帝王條款就先給大家介紹到這里......”

“接下來請大家看看第八條，民事主體從事民事活動，不得違反法律，不得違反公序良俗。不得違反法律這是個常識性的問題，在此不再做過多解釋。那什么叫不得違反公序良俗呢？我們先要搞清楚一個概念，什么是公序良俗......”

公序良俗是指公共秩序和善良風俗。公共秩序好理解，就是一種基本的社會秩序和社會公共利益。比較難把握的是善良風俗，它是一種社會公共道德，是基于社會主流道德觀念的民間習俗，它具有一定的時代性和地域性，可能會隨著社會成員的普遍道德觀念的改變而改變。

道德這個東西，向來沒有一個絕對的標準可言，因此容易形成純粹的主觀判斷。

社會主流的道德觀念最能體現出民意，法律的有效實行是要有群眾基礎的。法律是最低限度的道德，一部好的法律絕對不會枉顧民眾樸素的道德情感，民法中確立的公序良俗原則就很好的說明了這一點。

席澍清給同學們講完了這些基本的概念和法理后依然有很多人都覺得云里霧里的，這也正常，因為太抽象了。

“來，一起來看看這個案例。”席澍清走下講臺，讓同學們看PPT上展示的一個案例。

法律的學習本身就是非?？菰锏?，緩沖枯燥感唯一的方式可能就是學習各種一波三折、打破認知的案例，從真實的案例