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周敬先說：當(dāng)然可以這樣講。少數(shù)民族主要是北方游牧民族，他們即使靠打打殺殺，得到了統(tǒng)治中原的機(jī)會，也必須學(xué)會用中華文化統(tǒng)治，才能有效統(tǒng)治。

比如匈奴，他是從地中海游牧到中國北疆的強(qiáng)大民族，但他沒有掌握中華文化，入主中原的夢想就破滅了，或者被漢化融入漢族，或者西逃融入西族。總之他作為一個(gè)民族早已不復(fù)存在。

契丹族有自己的文字，對中華文化有一定了解，他的五個(gè)分支即“五胡”建了十六國，但他們認(rèn)識比較淺，漢化也不夠，頂多是局部統(tǒng)治，時(shí)間也不長。

蒙古族崛起之后，對中華文化比較敬畏，敢于重用漢人，得以入主中原。但他沒有掌握中華文化的精髓，時(shí)間很短就夭折了。

滿族是先漢化了才崛起的。他先掌握了中華文化，又能征戰(zhàn)，既取得統(tǒng)治，又得以鞏固兩百多年。但他面對英法外來文化的沖擊，沒有能力完成改革維新，終至喪權(quán)辱國。

日本人曾經(jīng)虛心學(xué)習(xí)中華文化，又從西方學(xué)到一些東西，很快強(qiáng)大起來。但他沒有掌握到中華文化的精髓，他是中國強(qiáng)就拜中國，德國強(qiáng)就拜德國，美國強(qiáng)又拜美國，雖然他有野心，但不可能得到想要的東西。

尚濟(jì)民說：我們中華文化是包容性很強(qiáng)的文化。佛教是外來的，我們吸納以后完全中國化了；馬克思主義也是外來的，但現(xiàn)在同樣已經(jīng)中國化了。所以我們具備了吸納融合世界先進(jìn)文化的能力，也積累了經(jīng)驗(yàn)。中華文化是融合、整合的文化，也是融合、整合的力量。

從歷史上看，中華文化先完成了黃河、長江流域漢民族的整合，接著完成了整個(gè)中華民族的整合。假如中華文化挑起平天下的使命，可能還會把地球上全人類整合為一個(gè)和諧的地球村。

尚濟(jì)民一邊說著，一邊進(jìn)入了一種狀態(tài)，他的臉上和眼睛里放著光，蕩漾著激情和向往。這種狀態(tài)陶硯瓦只在他帶著大家起草項(xiàng)目建議書的時(shí)候見過。

周敬先說：那是我們古人講的世界大同，也是你們馬列毛講的共產(chǎn)主義。

尚濟(jì)民聽了先是一楞，繼而笑著說：周先生，今天我們來到臺灣第一天，就有了這樣一場深入交談，我感到受益匪淺，閣下對中華傳統(tǒng)文化、特別對王道文化的闡釋，讓我們很受啟發(fā)，對我們有極大幫助。謝謝！

周敬先受到鼓勵(lì)，情緒略顯激動地說：貴黨治理中國60多年了，也是走了一些彎路，但我感覺已漸入佳境。現(xiàn)在你們建設(shè)國學(xué)館，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，我是非常擁護(hù)，能貢獻(xiàn)一點(diǎn)意見，實(shí)屬榮幸！

我們不妨再分析一下：看看別的文化能不能統(tǒng)領(lǐng)世界。其實(shí)葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國都曾經(jīng)、美國是正在對世界起支配作用。他們都有各自不同特質(zhì)的優(yōu)秀文化，也都有平天下的雄心壯志，但是，他們的文化再好，卻都不具備平天下的特質(zhì)，也不可能完成平天下的使命。

其根本原因是他們都不是整合的文化，而是分解的文化。當(dāng)年的羅馬帝國分解為二十來個(gè)國家，奧斯曼帝國分解為十來個(gè)國家，大不列顛英吉利日不落帝國分解出來的國家更多。很多國家

不如中國一個(gè)省大，地盤和人口有的比中國一個(gè)縣都不如。而且分解文化到了哪里，哪里就會發(fā)生分解。古印度分解了，朝鮮半島分解了，蘇聯(lián)分解了，還有伊拉克，把薩達(dá)姆干掉，馬上遜尼派、什葉派、庫爾德人開打，等等等等。

從西方的思想看，中國也需要分解。他們講得其實(shí)更難聽：是崩潰。有的說三年崩潰，有的說十年崩潰，總之中國的前途就是崩潰。兩次世界大戰(zhàn)，其實(shí)都是談不攏就打起來。天主教和伊斯蘭教本來也是兄弟，但現(xiàn)在還在打。世界上所有戰(zhàn)亂，都能找到分解文化影響的痕跡。

尚濟(jì)民說：分解文化，其實(shí)是霸道文化，我們叫霸權(quán)主義。他們只有對別國實(shí)行分化，才能化強(qiáng)為弱、化穩(wěn)為亂，才能化解對自己的威脅，才能拉一方打一方，成為敵對雙方的平衡力量，從而操控雙方。所以世界秩序越是混亂，霸權(quán)主義就越有存在的價(jià)值。

周敬先說：毛先生曾經(jīng)對美國總統(tǒng)尼克松說，你們美國人到了哪里，哪里的人民就學(xué)會了打仗。美國在哪里顯示存在，就在那里留下**的種子。比如阿富汗、利比亞，還有索馬里甚至成為海盜的天堂，禍患全球，亂象不可收拾。

分解文化當(dāng)然不認(rèn)可世界大同，當(dāng)然反對共產(chǎn)主義。但全球一體化勢不可擋，資本要占領(lǐng)世界市場，一損俱損，一榮俱榮，已經(jīng)是不得不面對的現(xiàn)實(shí)，紛爭到極致，已有足夠的實(shí)力導(dǎo)致地球的毀滅，分的危險(xiǎn)，越來越可怕。世界終會相信：只有和諧相處才能相安無事。而分解文化無法解決當(dāng)前的問題，只有中華王道文化，整合的力量和文化，才能找到出路。

尚濟(jì)民說：我行前看了貴會的材料，好像很強(qiáng)調(diào)臺灣本土文化的活力。可是剛才周先生一席話，卻是世界的眼光，中華的擔(dān)當(dāng)。我對周先生的襟抱十分欽佩！

周敬先說：兩岸分治，同屬中華，文以化人，戮力而為！

尚濟(jì)民說：我們專門帶來一套書，叫《文史筆記叢書》，是已經(jīng)故去的蕭乾先生主編的，送給文化總會吧，里面應(yīng)該有不少民國的人物和掌故。

陶硯瓦趕緊把書遞過去，周敬先一邊畢恭畢敬接過去，一邊說：謝謝，謝謝！

尚濟(jì)民說：硯瓦，你的書帶了嗎？

陶硯瓦說：帶了。

尚濟(jì)民說：我們陶硯瓦先生是個(gè)詩人，他也有一部書送給周先生。

陶硯瓦趕緊把準(zhǔn)備好的《硯光瓦影》遞給周敬先。扉頁寫著：敬先會長方家教正，陶硯瓦己丑年乙亥月臺北。說：請會長指正。

周敬先說：太好了，我一定拜讀。

尚濟(jì)民說：我們照個(gè)相吧！

于是他先和周敬先照了一張，然后大家都站在一起照了一張。看見對面墻上掛著孫中山手書：“天下為公”，尚濟(jì)民又說：我們還是應(yīng)該在“天下為公”下面照一張！

于是大家就轉(zhuǎn)過身來重新照一遍。

周敬先說：為歡迎尚先生和各位到來，我們蔣綄春先生略備薄宴，我也跟著沾光。現(xiàn)在我們過去吧？

蔣綄春說：我是替你張羅，還是你請客。

尚濟(jì)民說：好，我們邊吃邊談。（未完待續(xù)）<script>chapter1();</script>