二菇娘提示您：看后求收藏（詩鼎小說網(wǎng)網(wǎng)m.wholeit.com.cn），接著再看更方便。

歷史上真實(shí)的楊家將有多厲害？

歷史上真實(shí)的楊家將有多厲害？

在中國(guó)戲劇舞臺(tái)上，演繹楊家將故事的劇目可謂數(shù)不勝數(shù)，能查到劇名的大概有幾十種之多，其中較為著名的如《穆桂英掛帥》、《四郎探母》、《百歲掛帥》、《李陵碑》、《清官冊(cè)》、《楊八姐游春》、《三岔口》、《擋馬》等等，這些故事，以宋遼戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，刻畫了楊家一門忠烈的故事。楊家將的故事有歷史原型，但又經(jīng)過夸大和杜撰，直到成了現(xiàn)在我們所知道的楊家將。那么，歷史上真實(shí)的楊家將是什么樣子呢？

五代十國(guó)時(shí)，政權(quán)更迭頻繁。公元979年，宋太宗親征北漢，北漢滅亡。北漢將領(lǐng)楊業(yè)也隨北漢降宋。楊業(yè)本名叫楊崇貴，他年少時(shí)很受劉崇的看重，劉崇以其為養(yǎng)孫，改名為劉繼業(yè)。劉繼業(yè)先擔(dān)任保衛(wèi)指揮使，以驍勇著稱，以功升遷到建雄軍節(jié)度使。由于劉繼業(yè)戰(zhàn)功卓著，所向無敵，國(guó)人號(hào)稱無敵。然而劉繼業(yè)在北漢30多年的戰(zhàn)績(jī)卻湮沒在茫茫的歷史長(zhǎng)河中，《宋史》和《遼史》均缺乏這方面的記載，《宋史》中提到宋軍幾次與劉繼業(yè)的交鋒，全是以劉繼業(yè)的失敗而告終。在《續(xù)資治通鑒》中，僅僅提到劉繼業(yè)在太原城頭苦戰(zhàn)防守，甚至北漢主劉繼元投降以后，還在堅(jiān)持戰(zhàn)斗，直到宋太宗派劉繼元親自招降，劉繼業(yè)才大哭解甲歸降。同時(shí)期的《九國(guó)志》曾經(jīng)記載過劉繼業(yè)的功績(jī)，但是遺憾的是其中關(guān)于這段歷史的記載沒有流傳到今天。《遼史》中有遼將耶律斜軫責(zé)問楊業(yè)說：汝與我國(guó)角勝三十余年，今日何面目相見。可見劉繼業(yè)在北漢時(shí)期主要的對(duì)手是遼國(guó)。雖然北漢一直臣事遼國(guó)，但是處于強(qiáng)勢(shì)的遼國(guó)經(jīng)常侵掠北漢的邊境，劉繼業(yè)為北漢守邊，估計(jì)經(jīng)常與來犯的遼軍交鋒，雖然規(guī)模不大，但三十余年未處下風(fēng)，這樣的經(jīng)歷讓劉繼業(yè)積累了邊防的豐富經(jīng)驗(yàn)。

宋太宗素知?jiǎng)⒗^業(yè)威名，授予他左領(lǐng)軍大將軍、鄭州防御使。劉繼業(yè)歸宋以后，復(fù)本姓楊，單名業(yè)。后來，楊業(yè)因功升云州觀察使。以后遼國(guó)望見楊業(yè)的旌旗，就不戰(zhàn)而走。守邊的主將忌楊業(yè)威名，屢次向宋太宗上書，誹謗楊業(yè)。宋太宗封其奏交給楊業(yè)，以表示對(duì)楊業(yè)的信任。雍熙三年，宋太宗派出三路大軍征討遼國(guó)，其中潘美為西路軍主將，楊業(yè)為副將。起初各路進(jìn)展順利，楊業(yè)一路奪取了遼國(guó)的寰、朔、云、應(yīng)四州，但主力軍中路曹彬失利。宋太宗命令各路人馬班師，后又命潘美等率領(lǐng)大軍將收復(fù)四州的民眾遷移到內(nèi)地。此時(shí)，遼蕭太后又領(lǐng)兵十萬奪回寰州。楊業(yè)愛民，認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急在于護(hù)送四州人民遷移。現(xiàn)遼已大兵壓境，應(yīng)避免與之正面沖突。監(jiān)軍王詵不懂軍事，反而斥責(zé)楊業(yè)貪生怕死。

最后楊業(yè)力爭(zhēng)不果，只能冒險(xiǎn)出擊，他和潘美做了約定，在陳家谷口埋伏人馬，萬一兵敗也好救援。楊業(yè)出兵后不敢輕戰(zhàn)，久未回還。潘美與王詵以為遼軍敗退，欲搶功勞，竟率軍離開谷口，來會(huì)楊業(yè)。此時(shí)楊業(yè)已敗退，潘美見勢(shì)不妙，棄陳家谷口逃走。楊業(yè)且戰(zhàn)且退，至谷口已傍晚。本以為伏兵四起，定殺遼軍個(gè)措手不及，不料竟空無一人。楊業(yè)無奈，只得率眾守住谷口死戰(zhàn)。此時(shí)，楊業(yè)之子楊延玉也已戰(zhàn)死。部下也僅剩百余人。楊業(yè)知必死，叫部下散了，自己死守。楊業(yè)素與士卒同甘苦，無人愿退縮。最后全部壯烈殉國(guó)，無一生還。楊業(yè)身受重傷，仍殺敵數(shù)十，最后因馬受傷被俘。楊業(yè)寧死不屈，后絕食而死。而非戲劇小說中的撞死在李陵碑前。

楊業(yè)死后，朝野義憤。宋太宗削去潘美三個(gè)虛銜。王詵被開除軍籍。楊業(yè)有七個(gè)兒子，但并非個(gè)個(gè)都驍勇善戰(zhàn)。除楊延玉戰(zhàn)死外，楊延昭（即楊六郎）曾長(zhǎng)期在今河北地區(qū)與遼作戰(zhàn)。他所駐守的保州（今河北保定）高陽關(guān)離三關(guān)口很近。楊六郎之子楊文廣，曾抗擊西夏，后來也在今河北地區(qū)抗遼。宋史有楊業(yè)、楊延昭傳。至于楊門女將，不見史料有載。是否真有其人，就不得而知了。

“楊家將”故事發(fā)生在北宋初年，在北宋中葉就已迅速流傳于天下。北宋著名文學(xué)家歐陽修在《供備庫副使楊君墓志銘》中寫道：“父子皆為名將，其智勇號(hào)稱無敵，至今天下之士，至于里兒野豎，皆能道之。”這里的父子就是指楊業(yè)和楊延昭，這位供備庫副使楊君，叫楊琪，其祖父是楊崇勛，楊業(yè)是其伯祖。另一位名列唐宋八大家的著名人物蘇轍也寫過一首《過楊無敵廟》，蘇轍也是北宋人，離楊業(yè)去世的年代并不算太遠(yuǎn)，他的詩從另一個(gè)側(cè)面證實(shí)了楊家將故事在宋代的影響力。

到了南宋，民間藝人把楊家將故事編成了話本，在民間越傳越盛。最具代表性的當(dāng)屬南宋遺民徐大焯所著的《燼余錄》，書中把與楊延昭同時(shí)代的將領(lǐng)楊嗣的功績(jī)安到了楊延昭身上，又創(chuàng)造出了楊宗保，還構(gòu)想了楊家父子舍命救援宋太宗的情節(jié)。到了元代，楊家將故事形式又有新拓展，出現(xiàn)了雜劇，比如《昊天塔孟良盜骨》等。到了明代，楊家將故事進(jìn)一步豐富，出現(xiàn)了《楊家將演義》、《楊家將傳》，楊家將故事以小說、評(píng)書的形式廣泛流傳。這些故事反映的時(shí)間跨度加大，從宋太祖趙匡胤登基一直寫到宋神宗趙頊，約100年的歷史，編撰了楊家祖孫世代抗敵的英勇故事。

明朝中后期，楊家將成了借古言今的最好武器。民間藝術(shù)家在傳說和戲曲的基礎(chǔ)上，改編出歷史演義小說，如明代紀(jì)振倫的《楊家將通俗演義》，加上清代熊大木的《北宋志傳》，這兩部書使得楊家將故事定型，為后來的戲曲和說唱文學(xué)提供了豐富素材。明清兩代，戲曲舞臺(tái)上以楊家將為題材的劇目就有360出之多。直到今天，京劇和其他地方劇種還經(jīng)常上演《四郎探母》、《穆桂英掛帥》等劇目。這些小說和戲曲，與歷史事實(shí)出入已經(jīng)很大，成了英雄傳奇。楊家將的故事已經(jīng)偏離歷史原貌了！

貍貓換太子的故事是歷史事實(shí)嗎？

貍貓換太子的故事是歷史事實(shí)嗎？

宋仁宗趙禎（1010～1063年），是宋真宗第六子，乾興元年（1022年）即位，由劉太后垂簾聽政，明道二年（1033年）劉太后死后，他開始親政。在位時(shí)間為1022～1063年，仁宗在位42年，是兩宋時(shí)期在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝。關(guān)于宋仁宗趙禎的身世，有一種流傳至今的說法，這就是“貍貓換太子”的故事：劉氏、李氏在真宗晚年同時(shí)懷孕，為了爭(zhēng)當(dāng)正宮娘娘，劉妃工于心計(jì)，將李氏所生之子換成了一只剝了皮的貍貓，污蔑李妃生下了妖孽。真宗大怒，將李妃打入冷宮，而將劉妃立為皇后。后來，天怒人怨，劉妃所生之子夭折，而李妃所生男嬰在經(jīng)歷波折后被立為太子，并登上皇位，這就是仁宗。在包拯的幫助下，仁宗得知真相，并與已雙目失明的李妃相認(rèn)，而已升為皇太后的劉氏則畏罪自縊而死。

這一故事經(jīng)過千年的演繹流傳，幾乎家喻戶曉，婦孺皆知。京劇、蒲劇等有《貍貓換太子》、《遇后》、《打龍袍》，梨園戲有《陳州賑》，漢劇有《拷寇珠》，秦腔有《抱妝盒》，淮調(diào)有《斬郭槐》，演繹的都是這個(gè)傳奇式的故事。雖然內(nèi)容各有不同，但卻大同小異。那么，貍貓換太子的故事在宋朝真的發(fā)生過嗎？

在《宋史》中對(duì)宋仁宗身世的記載是這樣的，《宋史·仁宗本紀(jì)一》：“仁宗體天法道極功全德神文圣武睿哲明孝皇帝，諱禎，初名受益，真宗第六子，母李宸妃也。大中祥符三年四月十四日生。章獻(xiàn)皇后無子，取為己子養(yǎng)之。”《宋史·仁宗本紀(jì)二》：“明道元年春二月……丁卯，以真宗順容李氏為宸妃，是日妃薨……夏四月丙申朔，出大行皇太后遺留物賜近臣。壬寅，追尊宸妃李氏為皇太后，至是帝始知為宸妃所生。”也就是說宋仁宗的確是李宸妃之子。

《宋史·后妃上》還記載了李宸妃與后來的劉皇后的這段公案：

李氏本是劉后做妃子時(shí)的侍女，莊重寡言，后來被真宗看中，成為后宮嬪妃之一。在李妃之前，真宗后妃曾經(jīng)生過5個(gè)男孩，都先后夭折。此時(shí)真宗正憂心如焚，處于無人繼承皇位的難堪之中。據(jù)記載，李氏有身孕時(shí)，跟隨真宗出游，不小心碰掉了玉釵。真宗心中暗卜道：玉釵若是完好，當(dāng)生男孩兒。左右取來玉釵，果然完好如初。后來，李氏的確產(chǎn)下一個(gè)男嬰。真宗中年得子，自然喜出望外。仁宗趙禎還未來得及睜開眼睛記住自己親生母親的容顏，便在父皇真宗的默許下，被一直未能生育的劉氏據(jù)為己子。生母李氏懾于劉后的權(quán)勢(shì)，只能眼睜睜看著自己的孩子被別人奪去，卻不敢流露出任何不滿情緒，否則不僅會(huì)危害自身，也會(huì)給親生兒子帶來災(zāi)難。

真宗去世后，趙禎即位，也就是宋仁宗。昔日的劉皇后成了劉太后，臨朝輔政，又掌權(quán)后宮，眾人都不敢冒著殺頭的危險(xiǎn)來挑明這個(gè)真相，只能眼睜睜看著仁宗母子不相認(rèn)。天圣九年，仁宗生母李宸妃病危，劉太后晉升她為宸妃。次年，李宸妃去世。劉太后本想只以妃子之禮下葬李宸妃，可是宰相呂夷簡(jiǎn)卻上書給劉太后說，仁宗現(xiàn)在雖然并不知道自己的生母是李宸妃，可是在太后百年之后，一定會(huì)有人向仁宗稟告實(shí)情的，如果仁宗因此怪罪太后家人，那就不是誰可以控制的了，所以應(yīng)當(dāng)以一品禮安葬李宸妃，那時(shí)即便誰要說什么壞話，仁宗也不會(huì)拿劉家怎么樣的。劉太后認(rèn)為宰相呂夷簡(jiǎn)言之有理，于是就下令以一品禮安葬李宸妃。宰相呂夷簡(jiǎn)又暗中吩咐內(nèi)侍押班給李宸妃穿皇后裝入殮，并使用水銀裝箱，劉太后也一一默許了。李宸妃的喪禮因此舉行得極為隆重。

1033年，劉太后死后，宋仁宗才知道自己的生母是誰。其震驚無異于天崩地陷。他抑制不住內(nèi)心的悲傷，一面親自乘坐牛車趕赴安放李宸妃靈柩的洪福院，一面派兵包圍了劉后的住宅，以便查清事實(shí)真相后做出處理。此時(shí)的仁宗不僅得知了自己的身世，而且聽說自己的親生母親竟死于非命，他一定要打開棺木查驗(yàn)真相。當(dāng)棺木打開，只見以水銀浸泡、尸身不壞的李宸妃安詳?shù)靥稍诠啄局校菝踩缟椚A麗，仁宗這才嘆道：“人言豈能信？”隨即下令遣散了包圍劉宅的兵士，并在劉太后遺像前焚香，道：“自今大娘娘平生分明矣。”言外之意就是劉太后是清白無辜的，她并沒有謀害自己的母親。

所以，從《宋史》中的記載來看，歷史上不存在“貍貓換太子”一事，李宸妃也沒有流落到民間。那么，為什么會(huì)出現(xiàn)包拯為李宸妃鳴冤這樣的故事呢？包拯是《貍貓換太子》中的重要人物，但是，在歷史上，他與這樁公案無任何聯(lián)系。包拯于仁宗天圣五年（1027年）考中進(jìn)士，踏上仕途，開始做建昌知縣、天長(zhǎng)知縣、端州知州等地方官，自然無從參與宮廷斗爭(zhēng)。到他進(jìn)入中央政府，仁宗已經(jīng)親政很久了。包拯使“貍貓換太子”一事大白天下只是戲劇小說中的演繹而已。

李師師在北宋滅亡后結(jié)局如何？

李師師在北宋滅亡后結(jié)局如何？

宋徽宗趙佶(1082～1135年)，在中國(guó)歷史上可以說是一個(gè)昏庸的皇帝，他崇奉道教，任用蔡京、梁師成、李彥、童貫、朱、王輔等，時(shí)稱六賊。政治腐敗，民不聊生。但是他卻是一位出色的畫家和書法家。他畫的花鳥、人物、山水，描繪工細(xì)入微，尤善花鳥畫，設(shè)色均凈，富麗典雅，筆墨精妙，造型生動(dòng)，神形兼?zhèn)洹３瞄L(zhǎng)繪畫外，還兼善書法，風(fēng)格挺健秀麗，稱瘦金體，在書法史上獨(dú)樹一幟。趙佶一生生性輕浮，除了愛好繪畫和書法外，他還嗜好女色如命，甚至，他竟然到青樓中幽會(huì)歌妓李師師。

李師師，生卒不詳，北宋末年汴京名妓。本姓王，四歲時(shí)亡父，因而落入娼籍李家，改名李師師。據(jù)載，她氣質(zhì)優(yōu)雅，通曉音律書畫，芳名遠(yuǎn)揚(yáng)開封城。當(dāng)時(shí)的文人的筆記小說中記載著她與不少文人如周邦彥、晁沖之等人的交往。清人史夢(mèng)蘭有詩：“宋史高標(biāo)道學(xué)名，風(fēng)流天子卻多情；安安唐與師師李，盡得承恩入禁城。”宋徽宗在位期間，自政和年間以后，也常微行出游，乘小轎子前往李師師家。由于李師師深得徽宗寵信，后來徽宗索性把她召入內(nèi)宮，冊(cè)封為瀛國(guó)夫人。李師師以枕邊風(fēng)，權(quán)勢(shì)傾朝野，相傳聚眾梁山泊起義的宋江，打算歸順朝廷時(shí)，想利用李師師與徽宗的關(guān)系，也偷偷進(jìn)入汴京訪李師師。宣和七年十二月，金兵進(jìn)逼開封，徽宗將皇位讓給太子欽宗。李師師失去靠山，“廢為庶人”，并被驅(qū)出宮門，地位一落千丈。據(jù)《李師師外傳》，她為了免禍，曾匯集徽宗賞賜的錢財(cái)，獻(xiàn)給官府，以助河北軍餉，并自乞?yàn)榕朗俊＞缚翟辏瑲J宗下令籍沒李師師家。《三朝北盟會(huì)編》載“靖康之年，尚書省直取金銀，奉圣旨：‘趙元奴、李師師，曾經(jīng)抵應(yīng)倡優(yōu)之家，逐人籍沒，如違并行軍法’”。不久，汴京淪陷，北宋滅亡。經(jīng)過這次變故，權(quán)勢(shì)傾天的李師師成了一貧如洗的平民女子。不久，金兵第二次圍攻汴京，并俘虜徽、欽二帝和趙氏宗室多人北返，而李師師的下落也變得眾說紛紜，撲朔迷離了。

李師師其人其事，頻見于宋人筆記，綜觀歷代記述，有關(guān)李師師的下落，大致有三種說法。

殉節(jié)說：有一本佚名的《李師師外傳》，說金人攻破汴京后，對(duì)這位芳名遠(yuǎn)播的名妓“必欲生得之”，費(fèi)了很大周折，還是由大漢奸張邦昌幫著找到了她。宴席之上，李師師慷慨陳詞，痛罵張邦昌，而后吞金簪自殺。臨死之前，她大罵張邦昌：“師以賤妓，蒙皇帝眷，寧一死無他志。若輩高爵厚祿，朝廷何負(fù)于汝，乃事事為斬滅宗社計(jì)？”清朝人士黃廷鑒《琳瑯秘室叢書》也據(jù)此稱贊她的殉國(guó)行為是大丈夫氣概的表現(xiàn)，“師師不第色藝冠當(dāng)時(shí)，觀其后慷慨捐生一節(jié)，饒有烈丈夫概，亦不幸陷身倡賤，不得與墜崖斷臂之儔，爭(zhēng)輝彤史也”。認(rèn)為這一行為將在歷史上永放光芒。后世的通俗小說多沿襲這一說法。但對(duì)于這一記載，大多數(shù)學(xué)者表示懷疑，認(rèn)為不過是后人借塑造李師師這一形象諷喻當(dāng)世。

被俘北上說：李師師在汴京失陷以后被俘虜北上，到了北國(guó)咸州一帶，被迫嫁給一個(gè)病殘的老軍為妻，最后凄涼悲慘地死去。后世的通俗小說不少沿襲這種形式的說法。但小說的作者主要是借人借事來抒發(fā)亡國(guó)的感慨，恐怕沒有什么事實(shí)依據(jù)，因而學(xué)者多對(duì)此說持有異議。

老死江湖說：《青泥蓮花記》記載：“靖康之亂，師師南徙，有人遇之湖湘間，衰老憔悴，無復(fù)向時(shí)風(fēng)態(tài)。”張邦基《墨莊漫錄》書中稱李師師被籍沒家產(chǎn)以后，流落于江浙一帶，有時(shí)也為當(dāng)?shù)厥看蠓虺瑁熬缚甸g，李生與同輩趙元奴及筑毯吹笛袁、武震輩，例籍其家。李生流落來浙，士大夫猶邀之以聽其歌，憔悴無復(fù)向來之態(tài)矣”。清初陳忱《水滸后傳》繼承了這一說法，說李師師在南宋初期，流落臨安（杭州），寓居西湖葛嶺，操舊業(yè)為生，“唱柳耆卿‘楊柳外曉風(fēng)殘?jiān)隆薄Ｋ未u(píng)話《宣和遺事》也有類似記述，但添加了“后流落湖湘間（今湘南一帶），為商人所得”。宋人劉子《汴京記事詩》云：“輦轂繁華事可傷，師師垂老過湖湘，縷金檀板今無色，一曲當(dāng)年動(dòng)帝王。”這個(gè)說法，凄凄切切，充滿惆悵之感，頗有“門前冷落車馬稀”和“落花時(shí)節(jié)又逢君”的苦味，很可能是時(shí)人的借托。

據(jù)情理分析，似乎最后一種說法較合情理。在汴京失守前，實(shí)際上李師師已廢為庶人，當(dāng)了女道士，她藏匿于民間，流落于江浙、湖湘一帶是可信的。金軍攻陷汴京后是根據(jù)降臣官員提供的名單索取皇宮妃嬪的，而李師師已不在京城，不可能在名單之內(nèi)，因而說她被點(diǎn)名索取或被擄北國(guó)是不成立的。當(dāng)然，李師師是一個(gè)富有傳奇色彩的女子，有關(guān)她的傳聞，不免有許多臆測(cè)和訛傳的成分。因而她的歸宿究竟如何，恐怕永遠(yuǎn)是難解之謎了。

王安石與司馬光的是非恩怨之謎

王安石與司馬光的是非恩怨之謎

王安石與司馬光都是北宋中后期著名的政治家。他們?cè)?jīng)是相互傾慕的朋友，只是由于后來的政見不同而成為一對(duì)政治冤家。他們各自恪守自己的政治理想，毫不妥協(xié)。但他們又保持著對(duì)對(duì)方人格的尊重，也許用清代大詞人納蘭性德《木蘭辭》來形容王安石和司馬光的關(guān)系，再恰當(dāng)不過：“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”

司馬光與王安石的好友關(guān)系持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間。司馬光《與王介甫書》中寫道：“孔子曰，益者三友，損者三友。光不材，不足以辱介甫為友；然自接侍以來，十有余年，屢嘗同僚，亦不可謂之無一日之雅（交往）也。”而且，更重要的，是他們“游處相好之日久”，“平生相善”。他們都蒙受過歐陽修的教誨和舉薦，又同與北宋大詩人梅堯臣結(jié)為忘年之交。他們還一起在包拯也就是著名的包公包青天手下，擔(dān)任群牧司判官，包拯則是他們的頂頭上司—群牧使。

據(jù)《邵氏聞見錄》所引司馬光的《齋記》記載，司馬光對(duì)王安石的評(píng)價(jià)為：“好讀書，能強(qiáng)記，雖后進(jìn)投藝及程式文有美者，讀一過則成誦在口，終生不忘。其屬文，動(dòng)筆如飛，初若不錯(cuò)意，文成，觀者皆服其精妙。友愛諸弟，俸祿入家，數(shù)月輒無……議論高奇，能以辯博濟(jì)其說，人莫能。始為小官，不汲汲于仕進(jìn)。”《邵氏聞見錄》稱“荊公（王安石）、溫公（司馬光）不好聲色，不愛官職，不殖貨利皆同”，這些共同的品格和志趣，使得他們互相“傾慕之心，未始變移”，就連租賃住宅，王安石也寧愿和司馬光做鄰居。

在王安石即將被起用之際，司馬光在寫給王安石的信中說：“遠(yuǎn)近之士，識(shí)與不識(shí)，咸謂介甫不起則已，起則太平可令致，生民咸被其澤矣！”這年五月，司馬光發(fā)現(xiàn)好友呂誨袖中藏有彈劾王安石的文章，非常不理解，對(duì)呂誨加以勸阻后，回到學(xué)士院默坐終日，想不出王安石有何“不善之跡”。

在他們各自的文集中，至今仍保留著許多互相贊賞的詩賦。王安石與司馬光友誼的頂點(diǎn)是在他們共同擔(dān)任館職—皇帝文學(xué)侍從的時(shí)期。《宋人軼事匯編》記載“王荊公、司馬溫公、呂申公、黃門韓公維，仁宗時(shí)同在從班，特相友善。暇日多會(huì)于僧坊，往往談終日，他人罕得預(yù)，時(shí)目為嘉四友。”

但是，好景不長(zhǎng)，兩人因?yàn)檎姴煌l(fā)生了分歧。1067年，皇太子趙頊繼位，是為宋神宗。當(dāng)時(shí)朝廷將要舉行春季祭天大典。由此，引發(fā)了王安石與司馬光二人在神宗皇帝面前的第一次真正意義上的爭(zhēng)論。當(dāng)時(shí)，王安石與司馬光二人已經(jīng)先后被任命為翰林學(xué)士。王安石一次沒有推辭便接受了此項(xiàng)任命；而司馬光則是在皇帝下令不許推辭的情況下，接受了任命。王安石認(rèn)為：“國(guó)家財(cái)政狀況不好，不是當(dāng)務(wù)之急，造成這種情況的原因，是因?yàn)闆]有善于理財(cái)?shù)娜恕！彼抉R光反對(duì)：“你所謂善于理財(cái)者，不過是巧立名目，在百姓頭上增加捐稅而已。”王安石說：“不然。善于理財(cái)者，可以不增加捐稅卻使國(guó)庫充盈。”司馬光大不以為然：“天下哪里有這個(gè)道理？天地所生的錢財(cái)萬物，不在民，就在官。設(shè)法從老百姓那里巧取豪奪，比增加捐稅還壞。這實(shí)際上就是當(dāng)年桑弘羊之流蒙騙漢武帝的那套說辭。”

從后來發(fā)生的情況判斷，皇帝很可能有過短暫的猶豫，但最終還是支持了王安石的變法主張。1069年，即宋神宗熙寧二年二月，王安石被任命為參知政事，也就是副宰相，著名的熙寧變法開始了。

當(dāng)司馬光發(fā)現(xiàn)改革可能會(huì)給國(guó)家?guī)砭薮蟮臑?zāi)難時(shí)，他開始用激烈的言詞彈劾王安石；而作為好朋友，他又三次給王安石寫信，勸諭王安石不可“用心太過，自信太厚”，借“以盡益友之忠”。王安石在與宋神宗的談話中，力排司馬光的非議；但對(duì)這位好友，又“賜之誨筆，存慰溫厚”。眼見無法改變局面，又與王安石因變法事絕交，司馬光堅(jiān)辭樞密副使，離開權(quán)力中心，來到當(dāng)時(shí)的文化中心洛陽專心修史。