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56參見《元典章》卷一，《元文類》卷九，《元史·裕宗傳》。

7《元文類》卷三九。虞集《書王贊善家傳后》；《元史·王恂傳》。

8《元史·尚文傳》。

9《元文類》卷二三，閻復《太師廣平貞獻王碑》裁，“三十年。今上皇帝（指元成宗）以皇孫撫軍北邊，公為輔行，請授裕考所佩儲闈舊璽，從之。”

10黃縉《金華集》卷二七《徐毅神道碑》載，徐毅上鐵穆耳之母弘吉剌氏的奏折中說：“四海不可一日無君。大行皇帝奄棄天下，已五日矣。茍非早定大計，萬一或起奸覦，變生不測，實可寒心。皇孫撫軍朔漠，先帝既授以皇太子寶，圣意可知。伏愿明諭宗藩大臣，協謀推戴，遣使奉迎，歸正大統。”它反映出：盡管忽必烈生前已經作了安排，但不經宗藩大臣會議同意，新皇帝依然無法取得合法資格。而對漢臣來講，忽必烈生前的安排依然是他們的第一選擇。

《元史·玉昔帖木兒傳》。

《元文類》卷二四，元明善《丞相淮安忠武王》。

大都之變元成宗晚年多病，皇后伯岳吾氏卜魯罕居中用事。中書右丞相哈剌哈孫一向“斥言利之徒，一以節用愛民為務，有大政事，必引儒臣雜議”1，深得漢地儒士心；他本人也頗以安邦治國相許。與皇后間漸生隔閡。

元成宗末年，自知不久于人世，力圖安排自己的直系子孫為嗣，遂于大德九年（1305）六月立子德壽為皇太子。十月，成宗病重，德壽年幼，恐不足以威震諸王，在皇后卜魯罕的籌劃下，出其侄愛育黎拔力八達2與其母弘吉剌氏守懷州；前此，愛育黎拔力八達之兄海山已于大德三年奉成宗之命總兵鎮守漠北。對太子可能構成威脅的親王都已遠離京城。

十二月，小太子德壽死。

大德十一年（1307）正月，元成宗病重期間，皇后已先遣使召安西王阿難答（忽必烈孫，父為忽必烈第三子安西王忙哥剌）。正月初五，阿難答至。初八，成宗死。元朝再次出現帝位危機，也再次爆發帝位爭奪戰。

海山、愛育黎拔力八達之父、真金次子答剌麻八剌在世祖至元二十八年出鎮懷州（今河南沁陽），未至而疾作，返還大都，次年病死。海山為其長子。在成宗無子的情況下，按中原封建王朝的傳統，在帝位繼承上，海山兄弟是最有競爭力的人選。但此時，兄弟倆皆不在大都，皇后即有出愛育黎母子居藩的行動，自然不想讓他們取得最高統治權，于是與其同黨左丞相阿忽臺、平章八都馬辛、前中書平章賽典赤伯顏、中正院使怯烈、道興和諸王明里帖木兒、也只里等密謀，奉皇后稱制，而以安西王阿難答輔之。同時陰謀遣人斷北道，阻止海山南下。

阿忽臺奉皇后的教旨，令諸臣議成宗（拊寸）廟事，遭到太常太卿田忠良的反對，他說：“嗣皇帝（柑）先帝于廟，禮也；皇后教，非制也。”3博士張升則稱“制，社祔廟必書嗣皇帝名，今將何書？”御史中丞何瑋亦持不可。阿忽臺以死相脅，他說：“制白天降也？公等不畏死，敢沮大事！瑋曰：“死畏不義耳。茍死于義，何畏！”皇后派的安排受到了部分漢臣的堅決抵制。

右丞相哈剌哈孫支持諸漢臣的行動，他更利用其掌管中書大權的有利條件，參與了帝位爭奪戰。在成宗病重期間，他“入侍醫藥，出總宿衛，且日理機務，諸藩王欲入侍疾，王（指哈剌哈孫，哈剌哈孫死后追封順德王——引者注）拒之”4。及成宗死，哈剌哈孫一面派人前往漠北迎請海山，至懷州迎請弘吉剌氏和愛育黎拔力八達；一面封府庫，“稱疾臥闕下，內旨日數至，不聽，文書皆不屬”，使卜魯罕無法與大臣議立新帝事。爭取時間等待海山兄弟的到來。

時值懷寧王海山有使至京師議事，哈剌哈孫急命使者還報成宗死訊，并另遣使者迎請海山、愛育黎拔力八達和他們的母親弘吉剌氏入京共圖大事。

哈剌哈孫的使者至懷州，愛育黎拔力八達猶豫不決，未敢上路。王傅李孟獻議說：“支子不嗣，世祖之典訓也。今宮車宴駕，大太子遠在萬里，宗廟社稷危疑之秋，殿下當奉大母，急還宮廷，以折奸謀、固人心。不然，國家安危未可保也。”并指出：“邪謀得成，以一紙書召還，則殿下母子且不自保，豈暇論宗族乎！”5愛育黎拔力八達遣李孟至京師偵視情況。李孟至哈剌哈孫處，恰值皇后所遣至府問宰相疾者在邸，李孟長揖而坐，進前為丞相診脈，皇后所遣的問疾者以為他是前來診病的醫生，沒有發現破綻。李孟卻得到安西王即位時間已定的情報。于是，他立即還報，稱“事急矣，先發者制人，后發者制于人，不可不早圖也。”

左右之人皆不敢決，惟曲出、伯鐵木兒勸其行。有人說：“皇后深居九重，八璽在手，四衛之士，一呼而應者累萬，安西王府中從者如林，殿下侍衛寡弱，不過數十人，兵仗不備，奮赤手而往，事未可濟。不如靜守，以俟阿合（蒙古語，意為“兄’，——引者注）之至，然后圖之，未晚也。”李孟反對，他說：“群邪違棄祖訓，黨附中宮，欲立庶子，天命人心，必皆弗與。殿下入造內庭，以大義責之，則凡知君臣之義者，無不舍彼為殿下用，何求而弗獲！克清官禁，以迎大兄至，不亦可乎！且安西既正位號，縱大太子至，彼安肯兩手進璽，退就藩國；必將斗于國中，生民涂炭，宗社危矣。且危身以及其親非孝也，遺禍難于大兄，非悌也；得時弗為，非智也；臨機不斷，非勇也。仗義而動，事必萬全。”李。孟的一番說教，堅定了愛育黎拔力八達，于是他又按蒙古人的習慣，請人占卜吉兇。

古代風景畫鑒賞有儒服持囊的卜者游于市，遂召之令為卜吉兇。李孟出迎，語之曰：“大事待汝而決，但言其吉。”于是卜者入內，獻其卜筮的結果稱：“是謂乾之睽。乾，剛也；睽，外也；以剛處外，乃定內也。君子乾乾，行事也。飛龍在天，上治也。輿曳牛掣，其人形且劓，內兌廢也。厥宗筮膚，往必濟也。大君外至，明相麗也。乾而不乾，事乃睽也；剛運善斷，無惑疑也。”李孟乘此進說：“筮不違人，是謂大同，時不可以失。”于是，愛育黎拔力八達振袖而起，其意遂決。眾人將其扶上馬，李孟等人徒步相從。

二月十六日，愛育黎拔力八達與其母至大都，自延春門入。入宮哭臨，退居舊邸。哈剌哈孫遂與愛育黎商量，先發制人，他說：“懷寧王遠，不能卒至，恐變生不測，當先事而發。”6三月初一，哈剌哈孫始視事，皇后定于三月三日御殿聽政，哈剌哈孫當即簽署了案卷，表示同意。后黨不知內情，大喜過望。

次日，在哈剌哈孫的安排下，愛育黎拔力八達“率衛士入內，召阿忽臺等責以亂祖宗家法，命執之，鞫問辭服”。被送往上都，阿忽臺、怯烈、阿難答被殺。皇后稱制和阿難答謀繼大統的陰謀失敗。

愛育黎拔力八達在哈剌哈孫和諸漢臣的支持下，鎮壓了反對派，取得了在大都奪權斗爭的勝利。但他沒有立即繼位，而是等待其兄海山。這固然是由于海山居長，而更重要的原因則是海山鎮守漠北，掌握著軍隊的統率權。與愛育黎的優柔寡斷相反，海山聞訊后，立刻率軍直趨大都。

在大都，愛育黎拔力八達捕殺政敵、控制政局后，諸王闊闊出、牙忽都等遂合辭勸進，他們說：“今罪人斯得，太子實世祖之（曾）孫，宜早正大位。”但愛育黎沒有這樣做。

海山在得到大都之變的消息后，自按坦山回到和林時“諸王勛戚畢會，皆曰今阿難答、明里鐵木兒等焚惑中宮，潛有異議；諸王也只里昔嘗與叛王通，今亦預謀。既辭服伏誅，乃因合辭勸進”。海山則愿待其母、弟等聚會后再議。

其母答己在兩個兒子間必須作出選擇，她“以兩太子星命付陰陽家推算，問所宜立者，曰：‘重光大荒落有難，旃蒙作噩長久。’重光為武宗年干，旃蒙為仁宗年干。于是太后（指海山兄弟之母弘吉剌氏答己——引者注）頗惑其言，遣近臣朵耳諭旨武宗曰：‘汝兄弟二人皆我所出，豈有親疏？陰陽家所言運祚修短，不容不思。’武宗聞之，默然，進脫脫而言曰：‘我捍衛邊陲，勤勞十年，又次序居長，神器所歸，灼然何疑。今太后以星命休咎為言，天道茫昧，誰能預知？設使我即位之后，所設施者上合天心，下副民望，則雖一日之短，亦足垂名萬年，何可以陰陽之言而乖祖宗之托哉！此蓋近日任事之臣。擅權專殺，恐我他日或治其罪，故為是奸謀動搖大本耳’”7。遂遣康里脫脫前往大都觀察形勢，自己則領大軍分三路進發。

海山率領大軍緩緩行進，大都的形勢又趨緊張。答己以愛育黎拔力八達監國，遣使北迎海山。而海山卻遲遲不至，“遣使還報太后曰：‘非阿沙不花往不可。’乃遣（阿沙）奉衣帽、尚醞以往，至野馬川，見武宗，備道兩宮意，及陳安西王謀變始末，且言：‘太子監國所以備他變，以待陛下，臣萬死保其無它’”8。海山雖知自己繼統有望，仍等待康里脫脫的確切消息。

“脫脫馳至大都，入見太后，道武宗所授旨以聞。太后愕然曰：‘修短之說雖出術家，為太子周思遠慮乃出我至愛。貪憝已除，宗王大臣議已定，太子不速來何為？’時諸王禿列等侍，成曰：‘臣下翊戴嗣君，無二心也。’既而太后、仁宗屏左右，留脫脫與語曰：‘太子天性孝友，中外屬望。今聞汝所致言，殆有讒間。汝歸速為我彌縫闕失，使我骨肉無間，相見怡愉，則汝功為不細也。’脫脫頓首謝曰：‘太母、太弟不煩過慮，臣侍藩邸歷年，頗見信任，今歸當即推誠竭忠以開釋太子。后日三宮共處，靡有嫌隙，斯為脫脫所報效矣。’”脫脫“行至旺古察，武宗在與轎中望見其來，趣使疾馳，與之共載。脫脫具致太后、仁宗之語，武宗乃大感悟，釋然無疑。遂遣阿沙不花還報。仁宗即日命駕奉迎于上都”9。海山母子、兄弟間因皇位誰屬問題出現的緊張氣氛，以海山的母親、弟弟向武裝力量妥協而得到消除。于是雙方決定會議上都。

五月，“左右部諸王畢至會議，乃廢皇后伯要真氏，出居東安州，賜死。執安西王阿難答、諸王明里鐵木兒至上都，亦皆賜死”10。武宗即位于上都，受諸王、文武百官朝賀于大安閣。頒布即位詔書，尊母弘吉剌氏為皇太后，弟愛育黎拔力八達為皇太弟。

世祖首立太子。意在使皇位在直系子孫中傳承，但蒙古社會的忽里勒臺卻并未廢除，傳子與貴族大會推舉制并行，使元朝皇位繼承呈現出更加復雜的情況。成宗死后，在皇位繼承問題上，漢制的影響力增強。作為中央最高行政機構的中書省起了十分重要的作用。忽里勒臺推舉已經變成了一種程序，失去了原有的意義。大權誰屬的問題是在流血的政變和秘密談判中解決和確定的。忽里勒臺“這個草原時代的產物，離開它生長的泥土，移植到中原的土壤上之后，卻獲得了新的‘生命’。然而這種新的‘生命’的復活，卻始終是和一場皇位危機的出現聯系在一起的”。哈剌哈孫以中書長官的身份參與繼承人的選擇并獲得成功，受到了朝廷的褒獎和肯定，這又為行政官僚參與皇位爭奪創造了先例。“中樞官僚選君的傾向的發展，有可能與君權旁落的過程相結合，進一步加強統治秩序的混亂”。它給元朝后期的政治形勢造成的影響是嚴重的。

注釋1《元史·哈剌哈孫傳》。

2愛育黎拔力八達為元世祖重孫，父答剌麻八剌，為真金第二子，成宗兄。

3《元史·田忠良傳》。

4《元史·哈剌哈孫傳》；《元文類》卷二五《丞相順德忠憲王碑》。

5《元史·李孟傳》。

6《元史·仁宗紀》。

7參見《元史·康里脫脫傳》、《元史·后妃二·順宗昭獻元圣皇后答己傳》。“重光大荒落”為干支紀年的辛己年，是海山生年；“旃蒙作噩”是乙酉年，愛育黎拔力八達的生年。

8《元史·阿沙不花傳》。

9《元史·康里脫脫傳》。

10《元史·武宗紀》。

蕭功秦《論元代皇位繼承問題——對一種舊傳統在新的歷史條件下的蛻變過程的考察》，《元史及北方民族史研究集刊》第七集。

英宗親政與南坡之變武宗海山享受其母親與弟弟在大都政變中消滅政敵的政治成果，以手中的軍權為后盾取得了皇位。母子、兄弟互相妥協，海山在即位后的第十天就立皇弟愛育黎拔力八達為皇太子，授以金寶。至大四年（1311），海山死。愛育黎拔力八達以太子身份即位，為仁宗。

愛育黎拔力八達幼從名儒李孟學，李孟“日陳善言正道，多所進益”。“左右化之，皆有儒雅風。由是上下益親”。及愛育黎拔力八達母子出居懷州，更以孝悌之道輔導愛育黎，后者也虛心好學。“有暇則就孟講論古先帝王得失成敗，及君君臣臣父父子子之義。孟特善論事，忠愛懇側，言之不厭，而治天下之大經大法，深切明白。厥后仁宗入清內難，敬事武皇，篤孝母后，端拱以成太平之功，文物典章，號稱極盛。嘗與群臣語，握拳示之曰：‘所重乎儒者，謂其握持綱常，如此其固也’”1。

自幼受儒家思想薰陶的愛育黎拔力八達，“天性孝慈，聰明恭儉，通達儒術，妙悟釋典”。北上大都時，所過州縣，供帳華侈，則令撤去；過比干墓，以紂內荒于色，毒（痛）四海和比干直諫自警；農叟獻粥，則以漢光武備嘗艱阻自勵。他即位后，力圖改變武宗時期造成的財政困窘、政制混亂的局面，悉復至元舊制，整頓朝政，編纂律令，施行科舉等。在世祖忽必烈后，是又一位尊崇漢法的皇帝。

他之所以能為帝，一是以李孟為代表的漢臣的支持、鼓動，一是母親答己的護持，一是皇兄海山尚念兄弟之情和得位之惠。因此，對母親和兄長他都有一份需要報答的恩惠。

在皇位繼承上，他與其兄海山有約，行兄終弟及、叔侄相承之制。但是，受漢地統治方式影響甚深的他，不情愿舍子傳侄。于是，在延祐三年（1316），封武宗子和世瓊為周王，令其出鎮云南。“置常侍府官署，以遙授中書左丞相禿忽魯、大司徒斡耳朵、中政史尚家奴、山北遼陽等路蒙古軍萬戶孛羅、翰林侍講學士教化等并為常侍，中衛親軍都，指揮使唐兀、兵部尚書賽罕八都魯為中尉，仍置諮議、記室各二員，遣就鎮”。并令蕭拜住及陜西、四川省臣各一員護送2。

古代出游圖十一月，和世瓊等至延安，忽都魯、尚家奴、孛羅、教化及武宗舊臣厘日、沙不丁、哈八兒禿等合謀反抗，聯合陜西行省平章政事塔察兒、行臺御史大夫脫里伯、中丞脫歡等，發關中兵自潼關、河中府人腹里。反抗失敗后，和世瓊走金山。

十二月，仁宗立己子碩德八剌為皇太子，將皇位繼承權交給了自己的兒子。

早在武宗至大三年，云南行省左丞相鐵木迭兒擅離職守赴闕，尚書省奏，奉旨詰問，卻在皇太后答己的袒護下得免。

至大四（1311）年，武宗死。仁宗即位，欲改變武宗朝政制混亂、財政困窘的狀況，殺丞相三寶奴，以完澤、李孟為中書平章政事，以更張庶務。弘吉剌氏答己則自興圣宮下旨如鐵木迭兒為中書右丞相，仁宗即位后只得承認這一既成事實。皇慶二年（1313），鐵木迭兒因病去職延祐元年（1314），以丞相哈散奏請，鐵木迭兒拜開府儀同三司、監修國史、錄軍國重事，復拜中書右丞相。奏請“比聞內侍隔越奏旨者眾，倘非禁止，致治實難。”“往時富民，往諸蕃商販。率獲厚利，商者益眾，中國物輕，蕃貨反重。今請以江浙右丞曹立領其事，發舟十綱，給牒以往，歸則征稅如制；私往者，沒其貨。”“買山東、河問運使來歲鹽引，及各冶鐵貨，庶可以足今歲之用。”“江南田糧，往歲雖嘗經理，多未核實。可始自江浙，以及江東、西，宜先事嚴限格、信罪賞，令田主手實頃畝狀入官，諸王、駙馬、學校、寺觀亦令如之；仍禁私匿民田，貴戚勢家，毋得阻撓。請敕臺臣協力以成，則國用足矣”。仁宗從其請。而后，“遣使者分行各省，括田增稅，苛急煩擾，江右為甚，致贛民蔡五九作亂寧都，南方騷動，遠近驚懼，乃罷其事”3。