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一輩子四海云游，寫成日記記下來，徐霞客靠的就是兩個字——“喜歡”。除此之外，沒有更多解釋，即使有也純屬多余。興趣、愛好，是人類擁有的“自主性功能”，心理學視之為動機的最深水平，能持續驅策一個人去行動。

因為喜歡而滿足自己的興趣、愛好，并非每個人都能做到。大明有著上億人，造物主的選擇是非徐霞客莫屬——旅游的愛好，像基因一樣貫穿著徐家。徐霞客的父親徐有勉，喜歡旅行，可惜身體不支，一條腿殘疾，遭遇早逝。徐霞客的兒子李寄，同樣喜歡旅行，可惜財力不支，還要靠教書掙錢養活老母與自己。徐霞客身體好，也有錢，父親與兒子的不足，他都沒有。整個大明，即便有著無數徐霞客式愛好的人，看看自己的身子骨與錢包，長龍似的隊伍不散也得散盡。

早年，徐霞客為三個徐姓兒子取名“屺”“帆”“峋”。三個兒子以山水命名，自己“以身許山水”，這就是徐霞客對山水的喜愛，以及達到前所未有高度的信心。簡單，沒有更多，也沒有更復雜的后人附會。

看遍大明江山，徐霞客幾乎就是唯一。徐霞客是個天賦異稟的人，身高1~8米，是個天生的運動健將。二十七歲時，徐霞客去游天臺山，人跡罕至的地方根本沒有路，徐霞客猿猴一樣借助樹枝攀援跳躍，或像空中飛人。絕壁深澗擋住了去路，徐霞客便在絕壁上鑿孔，靠一只腳尖立足壁孔攀崖而行，職業的攀巖運動員無非也就這種水平。

盡管身手利索，徐霞客還是差點丟掉性命。游雁蕩山時，徐霞客要通過百丈深的懸崖，便拿仆人的裹腿布當攀巖繩，中途布被石頭磨斷，徐霞客硬是停在了懸崖上，沒有摔下去。

徐霞客年輕時體魄過人，年老時運動能力仍舊非凡。五十三歲時徐霞客遠游廣西，看到層層疊疊的崖壁之上有一個山洞，根本沒有攀登的路徑，徐霞客以兩手兩足試探出牢靠的石頭，先懸空移一手，再懸空移一足，一手足牢靠，再懸空移一手足，硬是憑借指力與腳尖，胸部貼著石壁攀爬了上去。在游劍川州的金華山時，崖上竹樹深密無法通行，徐霞客爬至竹梢或枝頭，壓彎枝頭搭上另一枝，再次上演猿猴歡嬉叢林的特技與驚險。

徐霞客身材高大，身體的柔韌性又異于常人。他游武夷山時，順著山巖爬到了盡頭，這里上下皆是絕壁，轉角處的巖壁有一線縫隙，鉆過去就能到達山巖的另一側。但是，這個縫隙僅有七寸的空間，外壁則是萬丈深淵。要么鉆過去，要么掉下深淵。徐霞客“胸背相摩”，居然安全地鉆過去了。

世界上不乏勇于冒險的人，也不乏意志堅定的人，“以性靈游”者眾，“以軀命游”者有，但成功做到卻是不以人的意志為轉移的。做到了能怎樣呢？那就是“猶若更生”。徐霞客這一輩子，不是在不斷地翻看陌生的風景，也不是重復一樁機械的運動，他是不斷地自我重生，沉浸在自我重生的愉悅中。

可以欣賞，不可復制，所謂高山仰止——徐霞客，“亙古以來，一人而已”！

八、驢友

旅行家只有一個，驢友從來都是一群。

徐霞客游歷一生，每次都是數人結伴而行。大明算是當時世界上的發達國家，旅游產業還談不上起步，除了交通其他配套設施幾乎是零。這旅行的景象跟現在差不多正好相反：現在返程是大包、小包一大堆，那時出門得這樣，如果有錢不在乎，返程時可以兩手清風。

出行的準備不能不充分：日常生活用品得帶，衣服、被子得帶，干糧、大米得帶，連碗筷、鐵鍋也得帶。萬一進入荒無人煙的地方，上不著村下不著店，草坪上可以躺一宿，不能自己埋鍋造飯，豈不活活餓死？

紀念品也得帶。沒錯，出門自己得帶一堆紀念品。旅行要看的就是奇山異水，但這是旅行家的觀點。在土著人眼里，“奇山異水”就是“窮山惡水”，瀑布中不能養魚，奇石上也不能種莊稼，徐霞客眼中的頂級景區，大多都是大明的貧困地區。江陰工商業很發達，扇子、雨傘這類手工藝品，價格很便宜，人家也稀罕。旅途中相互酬謝，或與人交換，做起來效果最好，全都得帶足了。

空箱子都得帶幾只，“竹撞”、“皮箱”、“皮掛箱”、“大笥”等等。徐霞客需要一路看，一路寫，一路帶：地方的書籍、資料要收集，拓片、抄本要收集，奇異標本要收集，石頭都要帶一堆。孤獨的旅行者，徐霞客沒法當。

隨徐霞客出行的仆役，通常得一兩個。最多時，役夫得有十來個。當然，這都不是嚴格意義上的驢友。

徐芳若是徐霞客的叔父，旅游的愛好程度不比徐霞客低。泰昌元年（1620年），徐芳若跟著徐霞客游了一趟福建。這一氣就是兩省、十一府、十九縣。

來到九鯉湖，徐霞客哪高往哪爬。景色倒是越來越奇，徐芳若好奇地跟著爬。徐霞客越來越興奮，徐芳若的汗珠不斷地下來了，央求徐霞客：侄子呀，你能不能挑個低點的地方走，我這心臟都快爆了，總不能把一條命扔在這絕頂上吧？

徐芳若有點恐高，那就揀低的地方看吧。徐霞客帶徐芳若去看山澗，云蒸霞蔚，其樂無窮，徐芳若心臟受得了，腿又受不了。這就沒得選了，徐霞客說：那你就在這呆著，等我回來。

徐霞客沿著山澗往里鉆，一直鉆到山澗的盡頭。泉水叮咚，幽幽鳥鳴，徐霞客在這享受，徐芳若在那邊看草。陪徐霞客看景，比陪女人逛街都累。

徐霞客的族兄徐仲昭，陪徐霞客游過天臺山、雁蕩山。徐霞客的玩法徐仲昭領教得太多，這哥們比徐芳若腦子好使，實在陪不下去的時候他給徐霞客出主意：你喜歡獵奇，我喜歡看寺廟，咱倆各取所需，你看好了咱們在寺廟會合。

這賬算得精，徐霞客也覺得挺合意。

合格的驢友好像也是有的，徐霞客在嵩山便遇上了一位。不過，這是一位地方“導游”——山中生活了幾十年的老樵夫。他領著徐霞客飛身過澗，身輕如燕地跳躍層崖，攀援樹林同樣如猿猴，徐霞客跟著大呼過癮。景色看得差不多了，老導游給徐霞客提了條建議：前面的美景遠觀一下就得了。徐霞客順著導游手指的方向看去，什么東西都沒有看著。

陪徐霞客旅行時間最長的人是顧行，他是徐霞客雇傭的仆人。陪同徐霞客從江陰萬里遠征到云南的，就是這位顧行。顧行有時同徐霞客一道游覽，有時在客棧、路口等候徐霞客。風餐露宿不覺苦，與歹徒玩命不退縮，但在云南，顧行實在陪不下去了。

離家三年，徐霞客越來越興奮，顧行越來越郁悶：徐霞客沒有回家的意思呀！顧行咬牙忍耐，因為這一次回去，會得到豐厚的酬金。但是，歸期遙遙，顧行選擇了不辭而別。

顧行帶走了徐霞客的衣物。他知道什么對徐霞客重要，也知道什么對自己重要。徐霞客發現了，驚訝，慌張。幸好，僅有一只裝衣物的箱子空空蕩蕩。

背主，也算不上最壞的人。徐霞客返回家鄉后，沒有追究顧行的行為。這旅途，誰都受不了……

九、神助

旅游的目的顯然不是為了忍受痛苦，沒有快樂的體驗是一件完全不可想象的事情。崇禎九年至崇禎十三年（1636年——1640年），徐霞客一生中最后的旅行長達四年。

由浙江經江西、湖南、廣西、貴州，崇禎十一年（1638年）十月，徐霞客計劃由太平府進入云南。徐霞客對路途非常熟悉，但這只是一個大的方向。太平府至云南的路有兩條，不知哪一條更便捷一點，一時不好決斷。太平府郊外有個班氏神廟，當地人都認為那里的神靈極為靈驗，徐霞客決定請示神靈。

十月六日，徐霞客進廟求了一簽。求完簽的徐霞客，發現還有比神靈更靈驗的：寺廟中幾位當地的儒生正在祭神，徐霞客上前一招呼，效果大大出乎意料。經濟落后地區文化同樣不發達，儒生們從來沒見過徐霞客這么有才華的人，覺得他簡直就是一尊神。

對徐霞客佩服得五體投地的是滕肯堂父子，他們立即邀請徐霞客到家中做客。這位老儒生實在熱情，殺雞、備酒且不說，還親自到魚塘捕魚招待徐霞客一行。

徐霞客與滕老爺喝起酒來，兩人談得更為投契。滕肯堂說：你如果要從歸順走，最好的辦法就是弄一張“馬符”。馬符是官方驛遞機構的信物，驛遞除了傳遞軍事情報也供官員出行之用，這就成了官方的“招待所”。有了“馬符”，就可以免費在驛遞吃住，使用驛遞的馬匹、人力等，連交通費都不用自己掏。“馬符”這東西好是好，但又不是官員公務在身，弄一張當然很困難。

徐霞客認為是難事，滕肯堂認為有辦法。滕肯堂跟千戶所的人很熟悉，對徐霞客說，你是一個大名鼎鼎的人，給他們寫封申請信還不行么？

滕肯堂讓兒子陪徐霞客去遞申請信，這次當面一交談，徐霞客又結識一位新朋友：參將章易，浙江會稽人，離徐霞客老家有點遠，但與徐霞客的一個老鄉是同學（同年）。章易不僅答應了他的請求，還請他喝了一頓酒。只是這手續比較繁瑣，幾天后另一位參將唐玉屏便把“馬符”給送來了。

有了“馬符”，徐霞客便讓顧行去驛站落實運送行李的挑夫。徐霞客攜帶的物品太多，食品、生活用品、小禮品、書籍、資料、書信、文稿、碑刻拓片及抄件、沿途采集的標本、地方官員的推薦信等，人少了絕對不行。而明代的規定，即便是一品高官使用驛站，行李也不能超過200斤，徐霞客這要求讓驛站頗為難。

有困難，那就拿時間耗著，好在徐霞客出門為的就是旅游。半個月下來，十月二十六日徐霞客等到了兩頂轎子，十個力夫。這些力夫，實際上在服地方的勞役，也是臨時義務工，將徐霞客送到下一站就得換人。十一月初二，這個村寨竟派了兩名婦女。第二天，下一個村寨竟派出兩個小孩湊數。十一月二十一日，又到了一個新村寨，力夫又得換，徐霞客一看，村寨里沒有人啊！徐霞客拿著官文，挨家挨戶地搜，好不容易搜出兩個婦女。徐霞客命令兩個村婦找人搬行李，命令她們給自己弄吃的。

邊疆地區，語言不通，邊民確實不好對付。十一月二十二日，徐霞客一行又到了一個新的村寨，力夫們一看可以交差了，一哄而散跑了個凈光，村民們也躲得沒個影子。幸虧徐霞客眼疾手快，逮住了一個跑得慢的老頭。這下，老頭的老伴急了，連忙向徐霞客求情，說我幫你找人，請你把我老伴放了吧！徐霞客正準備放人，發現自己帶的兩只雞不知被誰給順走了。徐霞客扣留了人質，人質大呼小叫，徐霞客不能講客氣了，直到村民賠了兩只雞，喝令村民連夜去找逃進山里的人。

第二天，徐霞客總算起轎上路了。走進山里，三個役夫趁機逃進了深山。徐霞客人生地不熟，一時沒追上。這力夫一跑，行李就沒人挑了，徐霞客只得派人去找，最終只找到一個，還是個腿腳殘疾的。

十一月二十六日，是徐霞客最高興的一天。這天，驛站為徐霞客派來兩乘轎子、十名轎夫。在邊境地區旅行，沒有困難是不可能的，有時徐霞客都失去信心了，不時占卜求問觀音菩薩有什么明示。這一路上，徐霞客都是什么心情？

十、大明殘月

徐霞客的心情，其實是愉悅的。愉悅的理由，很多，也很具體。

崇禎十一年（1638年）八月，初七至十六整整十天，徐霞客呆在了廣西府（今瀘西縣）。遠道而來，呆這么久，就為得到一本《廣西府志》。

書在明朝人的眼里是昂貴，在徐霞客的眼里則是珍貴。邊遠地區的志書契合的是其求知欲，那是志在必得的。《廣西府志》屬貴重物品，一般人沒有，也送不起，徐霞客只能向知府要。

可是，這時的廣西府偏偏沒有知府，一位姓何的通判（別駕）代理知府。徐霞客直接上了知府大堂去找何別駕，很不巧，這天正是何別駕的生日，他自己給自己放假了。辦公室里沒找著，徐霞客便寫了封索要《廣西府志》的信，讓仆人顧行送了過去。第三天，徐霞客讓顧行去催，何別駕說有事情，沒時間接見。徐霞客再讓顧行去催，何別駕說急什么，搞好了就送來。說是立即送來，就是始終不送。

到了初十日，何別駕又說找不到《廣西府志》了。這部《廣西府志》是萬歷四十年（1612年）修的，當時只印了五套，邊遠的廣西府實在是窮啊！徐霞客又催，何別駕實在糾結：徐霞客是名人，又有當朝官員的推薦信，不送又不好，送又要花一大筆銀子。好在《廣西府志》的舊版還在，最后下定決心，為徐霞客單獨印一套。

要找人印，還要找人裝訂，費錢費工，一直印到十五日。為了趕工期，何別駕還將負責印刷的小吏打了一頓。十五日下午，何別駕命書吏送來《廣西府志》，并贈送了禮物。第二天，徐霞客高高興興地啟程了。

強烈的求知欲，驅使著徐霞客行常人所不能行，也使其成為“地理學家”。而這個“地理學家”，似乎是源于理想，抑或信仰。

徐霞客的地理發現，成就于晚年的萬里遠征云南。而去云南，徐霞客要看的原來只是一座雞足山。

早在十六年前，徐霞客就動過這個念頭。滇南雞足山并不神奇，但很神圣。佛祖釋迦牟尼的大弟子飲光伽葉僧，抱金縷袈裟，攜佛牙舍利，傳教布道之地便是雞足山。萬歷四十六年（1618年）八月，徐霞客在廬山遇見了一位來自雞足山的云游僧人。徐霞客是一位佛教徒，那時，他即想著有機會得去一趟雞足山，但一等，竟是整整十八年。崇禎九年（1636年），徐霞客又遇到了一個命中注定的人——靜聞。