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準確的說, 是璞蘭大學殯葬班的生命文化課程。

“所以, 同學們，這個問?題無比嚴肅，而用這個為專題講三節課，也?是我這種生命文化學者為數不多可?以做的了。”魏教授嘆氣，“人們都說百無一用是書生，的確, 我們能做的不多，也?只能空口白話了。”

“但課題雖然?嚴肅, 但我仍然?希望大家可?以放輕松，我們的安排是這樣的，”魏教授轉身在黑板上寫道，“首先，我們來討論一下自?我了解生命這個選擇的合理性；之后?，我們來講講關于自?我傷害的道德評價。”

“然?后?這門課的期末作業，就是你們根據這個問?題寫一篇論文。”

聽到?要考試，所有?同學瞬間?挺直腰板，嚴陣以待。

當把一個很有?話題性的議題變成考試之后?，就沒有?人再覺得這“獵奇”了。

“那么講到?自?我傷害，我們要講的第一個問?題就是，為什么要做出這個決定?。”

“普遍大家認為，一定?是因為活著?的痛苦大于死?去的痛苦，人們才會走上絕路，對不對？”魏教授又在黑板上寫下幾個大字，“那么這個問?題，其實是一個‘雙態要求’的問?題，就好像我們日常的生活當中，我們要知道作出后?這個選擇之前和之后?的狀態變化，才能對這個選擇本身做出判斷……”

“但對于極端的自?我傷害，因為死?后?我們就不存在了，所以很難判斷到?時候的狀態，所以我們怎么才能說，死?了其實是一種更好的決定?呢？這就是很多哲學家常見的判斷，其實是個錯誤的判斷。”

“這就不得不提到?之前我們講過的‘剝奪理論’——對大多數人來講，死?亡是一件壞事，因為它剝奪了我們生命中美好的部分，和體驗這些美好的能力。”

“但是，在很多時候，剝奪理論是不適用的，”魏教授又道，“對于一個危重的病人來說，死?亡，會不會是一個更好的選擇呢？”

“那么我們要怎么判斷，一個人的生活會不會糟糕到?，其實死?了更好呢？這需要引入另一個變量，即每個人對幸福這件事的評價。”

“為了引入這個變量，就還需要引入很多很多的哲學理論，在這里我無法一一列舉，只舉例說幾個，比如?享樂主義——我認為活著?的每一瞬間?都好，只要活著?就很美好，包括危重病人；比如?悲觀主義——任何人在任何情況下都是悲劇，死?了更好，等等……”

“這里，又不得不提起我們之前講過的‘有?價容器’和‘中性容器’理論了，即我們怎么評價一個人的生活是否幸福。”

“有?人認為生活就是個容器，要看生活的質量