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把昌河旅游資源整合到旅游特區(qū)，昌河的旅游資源就是旅游特區(qū)的權(quán)利。

三人是旅游特區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)，靠山吃山靠水吃水，手里掌握著昌河的旅游資源，自己要走婚還不變得非常容易。

更為重要的是，他們身后的人要走婚，他們安排，不花一分錢，還是易如反掌的事情。

永加、原野、松林的旅游資源最多也就近水樓臺(tái)先得月，不買門票看山水。

昌河的旅游就不同了，走婚，不僅剌激，按指定區(qū)域走婚也要交保證金十萬(wàn)塊，不是指定區(qū)域走婚得交百萬(wàn)。

就算指定區(qū)域十萬(wàn)塊也不是小數(shù)字，拿死工資誰(shuí)愿意出，百萬(wàn)塊更是想也不敢想的事情。

昌河的旅游資源整合到旅游特區(qū)后，他們手里掌管著旅游資源，要想走婚，就給不買票游覽風(fēng)景區(qū)一樣容易。

呂軍不整合昌河的旅游資源，斷了他們的好事，他們能輕易答應(yīng)。

何況濱江委員會(huì)、大院抉擇濱江南邊四縣為旅游特區(qū)，不整合昌河旅游資源，特區(qū)就不是濱江南邊四縣，而是濱江南邊三縣。

為了共同利益，三人思想統(tǒng)一認(rèn)識(shí)一致，決定表明態(tài)度，堅(jiān)決捍衛(wèi)濱江委員會(huì)、濱江大院抉擇，整合濱江南邊四縣旅游資源，形成濱江南邊四縣旅游特區(qū)。

童川：“通過昨天、今天對(duì)昌河旅游的考察調(diào)研，我對(duì)昌河的走婚有了較為深刻的了解。

之前我也聽說(shuō)過昌河是女兒國(guó)，國(guó)家特許走婚制，女人迎男人走婚是為了延續(xù)后代。

考察調(diào)研后我才認(rèn)識(shí)到，正因?yàn)樽呋椋澜缭谝粋€(gè)區(qū)域內(nèi)才保留下來(lái)一個(gè)母系社會(huì)。

考古學(xué)家考古證明，母系社會(huì)維持了大約三萬(wàn)五千年、約在五千年前消失。

誰(shuí)也沒有想到，昌河還保持著較為完整的母系社會(huì)。

可以這樣講，這個(gè)發(fā)現(xiàn)比爆炸原子彈、氫彈更激動(dòng)人心。

我們還注意到，昌河是世界現(xiàn)存的母系社會(huì)唯一、不是之一。

從考察調(diào)研不難發(fā)現(xiàn)，昌河的母系社會(huì)已經(jīng)給五千年前的母系社會(huì)有明顯的區(qū)別。”

童川停住話，目光掃過在場(chǎng)人，既有賣弄知識(shí)見聞的意思，他的話講到這里，也有引起大家重視的意思。

呂軍、司馬男對(duì)下眼神，童川另有意見。

童川繼續(xù)：“五千年前，地球全是母系社會(huì)，母系社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)完全一樣，社會(huì)內(nèi)部男人、女人均等，只不過女人占社會(huì)的統(tǒng)治地位。

昌河的母系社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)大不相同，女性占社會(huì)的百分之九十，只有不到百分之十的男性，且他們多數(shù)是兒童，當(dāng)他們成年后，會(huì)離開女兒國(guó)去到外地謀生，娶妻生子延續(xù)后代。

而走婚的形式也發(fā)生了變化。

五千年前的母系社會(huì)，所有成員都靠勞動(dòng)謀生，走婚只不過單純的延續(xù)族群。

昌河的母系社會(huì)就不同了，走婚也是女人謀生的手段之一、或者是生活的主要來(lái)源。

昌河母系社會(huì)形態(tài)給給遠(yuǎn)古的母系會(huì)議形態(tài)完全不同，誰(shuí)能說(shuō)是純粹的母系社會(huì)?”

童川發(fā)問，目光看向呂軍。蠶豆香的博弈