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蠼螋，一種昆蟲，種類雖多，但活動神秘，所以并不常見。它屬于革翅目，身體狹長，帶觸角，尾巴上有彎刀狀的夾子，生活于潮濕或陰暗的角落，習性為晝伏夜出。古人認為，如果人影在燈光或月光下被其踏中，則不祥。短狐，又名蜮，形如龜，三只腳，生活在近水，習慣口中含沙噴射行人，即使擊中人的影子，人也得怪病。它也是成語“含沙射影”的主角。最后講到的是踏影蠱。這種蠱非常詭異，喜跟隨在人身后，踩踏影子，被踩者，則遇兇險。

唐時的蠱術，屬于巫術的一部分，跟幻術還不一樣。蠱術又分多種，其中一種叫魘蠱術，一度流行于唐朝的巫師間。魘蠱術的特點是將自己欲加害的人，做成木偶或紙偶、土偶，藏于暗處，除每日在心中默默詛咒外，并用針射扎其心臟位置，據說這樣可以使其人迷狂昏沉，喪失神智，最終死去。

蠱術在古代是屬于限制級的。唐朝時，政府曾出臺法律，專門禁止此術，違者處以流放或極刑。

當時，有士人李某，與妻蘇氏感情疏冷，而寵愛其婢女。多日后，婢女和李某便生邪念，欲害蘇氏。二人密謀后，得一術士，求桃木符，上寫咒語，埋于廁所；隨后，又剪了七個蘇氏模樣的彩色紙人，用細繩捆綁，每個都一尺多高，藏在院子東墻的土窟里，用泥堵上。自此后，婢女和李某每日在心中詛咒蘇氏，欲使魘蠱術早日成功。

幾年后，還未等蠱術成功，婢女和李某就先于蘇氏而死了。

又過了四五年，蠱術終成。自此，不時有仆人在夜里看到有彩色紙人現于庭院。寡居的蘇氏，漸漸感到神志迷亂，渾身無力，醫治也不見效果。最后，聰明的蘇氏想到庭院中的彩色紙人。

入夜，蘇氏帶仆人埋伏，紙婦人一出現，便撲得一個。燈光下，發現那紙人眉眼四肢無不具備，跟蘇氏很像，被捉在手里后，還扭動不止，人們大恐。有膽子大的，抽刀去砍，竟有鮮血從紙內崩出。還是蘇氏淡定，叫人抱柴禾來，把紙人焚燒。沒想到，這一燒，竟引來了其他六個紙人，她們哭號，在空中輾轉。更恐怖的是，被捕捉的紙人燒成灰燼后，庭院中竟有一股人的皮膚被烤焦的氣味。

第二天，剩余的紙人不再呈彩色，而是身著白衣，飄蕩于庭院上空。

此后半年里，在蘇氏帶領下，仆人們又陸續捉到六枚紙人。只有一枚，被捉后又逃逸了。在眾人追趕下，藏匿到了廁所。大家進去搜尋，掘糞土七八尺，依舊沒找到，卻得到一個桃木符，上面的紅色字跡依稀可見：“李氏婢女魘蘇氏家女，作紙人七枚，在院東墻里。九年后當成……”

郎巾真的能測盜嗎？

作為一個神秘主義者，段成式在《酉陽雜俎》記載了眾多不為后人所知的黑暗和偏僻的知識，比如郎巾：予幼時，嘗見說郎巾，謂狼之筋也。武宗四年，官市郎巾。予夜會客，悉不知郎巾何物，亦有疑是狼筋者。坐老僧泰賢云：“涇帥段宅在昭國坊，嘗失銀器十余事。貧道時為沙彌，每隨師出入段公宅，段因令貧道以錢一千詣西市賈胡求郎巾。出至修行南街金吾鋪，偶問官健朱秀，秀答曰：甚易得，但人不識耳。遂于古培摘出三枚，如巨蟲，兩頭光，帶黃色。得，即令集奴婢環庭炙之。蟲栗蠕動，有一女奴臉唇動，詰之，果竊器而欲逃者?！?

按段成式自述，他小時候曾聽人說過郎巾即狼之筋。按古人的說法，郎巾是盜竊案中的斷案神器。由于具備神奇的功效，所以一直被認為是特殊商品，而不能夠隨意出售。在唐德宗時代以后，官方就在市面上禁制了郎巾的買賣。

被禁前，郎巾的銷售地主要集中在長安的西市。

長安城規劃得非常完整，每個區坊都有其功能。其中，有兩大商業區，也就是東市和西市。東市位于皇城東南，西側緊鄰平康坊、宣陽坊，東側緊鄰道政坊、常樂坊；西市在皇城的西南，東側緊鄰延壽坊、光德坊，西側緊鄰群賢坊、懷德坊。

在東市上做生意的，以唐朝商人為主；西市上做生意的，則以來自西域乃至西亞的胡商為主。他們兜售各種域外珍奇，換取唐朝人的金銀、瓷器、絲綢以及茶葉等。比如，撒馬爾罕的金桃、高昌的葡萄酒、波斯的三勒漿（一種美酒）、西亞的寶石，以及各種香料、珍禽異獸，乃至于胡姬和昆侖奴（來自南洋）。而郎巾，正是他們從域外帶來的奇貨，所以售價是非常高的。

郎巾被禁后，雖然地下交易還有，但畢竟已不多見，很多人也就漸漸不知道其妙用了。直到唐武宗會昌四年（公元844年），出于某種無法推測的原因，朝廷又開始允許郎巾自由出售。

話說這天晚上，段成式宴客，當他談到郎巾之妙時，在座的很多人都不知為何物，只有個別人有所耳聞，但依舊不知道其物確切的功能。就在段成式一聲嘆息時，在座的高僧泰賢開口給大家講了一段往事：中唐大臣段祐，住長安昭國坊。有一天，他家丟失銀器十余件。據分析，應是奴婢所為。當時，泰賢還是小沙彌。其師與段祐交好，所以泰賢每每與師父出入段家。段祐為了破案，就叫他帶著一千錢去西市胡商那求購郎巾，囑咐其物不易買到，要多跑幾家。從昭國坊到西市很遠，需要穿過大半個長安城。

在路上，泰賢一直在想郎巾與破案有什么關系。

出了昭國坊沒多久，剛到緊鄰的修行坊南街，在路過官方經營的金吾鋪時，泰賢問當班的相識，一個叫健朱秀的人，說這郎巾真那么難買嗎。健朱（復姓）說：“買到不難。只是，很多人不識此寶，更不知道其妙用?！?

泰賢有些迷惘，因為他也不太清楚郎巾是干什么的。

那健朱又說：“現朝廷已經允許買賣郎巾，我這里其實就有?！?

說著，健朱秀給泰賢取出三枚郎巾，其形如巨蟲，兩頭光亮，呈深黃色，樣子怪怪的。那一千錢是否給了健朱，我們不太清楚?？傊?，泰賢持著三枚郎巾迅速地回返了。

段祐大喜，沒想到如此輕易地就得到這稀罕之物。隨后，把奴婢召集在庭院中。接下來，用火熏烤那郎巾，它如蟲一般蠕動，發出奇怪的味道。最后，奇跡出現了：眾奴婢中，有一個丫環，臉上的肌肉、嘴唇，甚至手腳都開始不由自主地抖動起來。

段祐遂大笑，一切水落石出。

郎巾到底是什么？

《酉陽雜俎》中還有這樣一段記載，對此作了解釋：“狼，大如狗，蒼色，作聲諸竅皆沸。中筋大如鴨卵，有犯盜者，薰之，當令手攣縮。”這里說得很清楚，是狼的“中筋”，也就是大腿里的筋，故而又稱狼巾。

狼大腿之筋確呈深黃色，形如巨蟲。不過，也有人認為，郎巾并非狼的大腿筋，而是由某種蟲子結成的東西，一如藥材里的“冬蟲夏草”，所謂“一面附著樹枝處，痕深陷而直，貫徹上下，以是知為蟲所結也”。也就是說，它是附著在樹枝上的，顏色也不是黃的，而是棗紅的，上面有網格狀花紋，整體像個袋子。至于是什么蟲子結的，就不知道了。

但不管是狼的大腿筋，還是某種神秘的蟲子所結，郎巾的功能都是一樣的：只在盜竊案上管用。

在上面的故事中，說到了一點：盜竊銀器的女奴欲逃。這是一個不容忽視的細節。也就是說，她已經把所竊銀器藏在了身上。如此一來，就說明：被盜物品附著在什么東西上，熏烤郎巾后，什么東西就顫動。另有一個故事：一戶人家丟了簪子，怎么找也找不到，于是用郎巾測盜，眾人皆無異樣，但這時候家中門簾抖動起來。

原來簪子被掛在了那里。

但如果所盜之物藏在了柜子里呢？柜子是否也會在那里兀自顫動？答案當是肯定的。

當然，對郎巾這玩意兒，后人大多持懷疑態度，李時珍在《本草綱目》里曾說：“愚謂其事蓋術者所為，未必實有是理。”但這不重要。重要的是，有這樣一個神奇和引人遐想的傳說。這還不夠嗎？

魚與龍

講龍的故事前，需要先講講魚。

唐人好吃魚，但從不吃鯉魚。因為朝廷有明文律令：不許捉鯉魚。意外捉到鯉魚后，必須第一時間放生，否則的話杖擊六十，拿到官府問話。因為唐朝皇帝姓李。雖然不叫吃鯉魚，但其他魚還是難逃美食家和饕餮者的大嘴。

據記載，玄宗天寶年間（公元742年～755年）的荊州，還有一個漁人，在江中釣上一條青魚，長達一丈，說是釣，最后是被他拖上岸的。那青魚，鱗上有五色圓花，異常美麗。漁人很驚喜，回家就蒸著吃了。

奇怪的是，那青魚沒有一點魚味兒。他吃的是魚嗎？

但已經晚了。

五日后，漁人發現一隊車馬停在自己家門前。他很奇怪，又很害怕。只聽車里傳出一個聲音：“我之王子，往朝東海，何故殺之？我令將軍訪王子，汝又殺之，當令汝身崩潰分裂，受苦痛如王子及將軍也！”

車里的人有可能是魚仙，也可能是龍王。從他的話語中分析，這次被漁人吃的不是其太子，而是尋找太子的將軍。至于太子，當也葬身于漁人之口，但那想必是以前了。

后來，漁人身上開始出現奇異的變化，怎么變化呢？就是一點點地骨肉分離……

再看兩個水族被侵而引發的異事：

唐代宗大歷年間（公元766年～779年），和州負責掌管文書的劉錄事因故罷官，閑居旁縣。此君尤愛吃魚，曾說過這樣一句話：“我吃魚，從來就沒吃飽過?！?

這一天，有好事者送來一百來斤魚，意思是：不從沒吃飽過嗎？這魚我都堆這了，您看著辦。劉錄事也不客氣，在庭院中當場為大家表演吃魚絕技。但吃了幾碟子后，他就感到咽喉哽咽，隨后咳嗽出一個如黃豆大的骨頭珠子。

劉錄事也沒在意，將那珠子放在茶碗中，用碟子蓋上，繼續吃。沒多長時間，珠子將碟子拱開，再望去，已有數寸長，形狀如人。在座客人競相觀看，那珠子很快便如人一樣高大了，隨后更奇怪的事發生了：化作人形的骨頭珠子跟劉錄事打起架來，把劉錄事毆打得口鼻出血。打了一陣，兩個人各自跑開，分至大廳兩側，最后到庭院后門，又相遇了。這一次，二人沒斗毆，而是合為一人，正是劉錄事。

眾賓客追來，但劉錄事已神志不清，好一陣子才能說話。賓客問他剛才發生的事，他一無所知。

此后，劉錄事再也不敢吃魚了。

面對一百來斤鮮魚時，發生如此怪事?？梢韵胂螅耗腔魅诵蔚闹樽?，或者是魚仙變化，或者是龍王變化，為的是阻擋這位老兄繼續狂吃水族。