rgick提示您：看后求收藏（詩鼎小說網網m.wholeit.com.cn），接著再看更方便。

真的有龍嗎？

在說龍之前，先講一下龍的親戚。

王彥威，晚唐人，任宣武節度使，全唐詩收入其一首《宣武軍鎮作》：“天兵十萬勇如貔，正是酬恩報國時。汴水波瀾喧鼓角，隋堤楊柳拂旌旗。前驅紅旆關西將，坐間青娥趙國姬。寄語長安舊冠蓋，粗官原因是男兒。”雖寫得粗陋，但也有些氣勢。

鎮汴州時，逢大旱。此日夜宴，座上有叫季玘的，為某親王的門客，當時寓居汴州。王彥威順便說起大旱之事。

季玘聽后笑道：“不就是需要下點雨嗎！這有何難？”

王彥威一皺眉，問：“你有辦法？”

季玘說：“你給我準備蛇醫四頭，十石量的甕兩個，每個甕里盛上水，分別放置蛇醫兩頭，用木蓋塞壓，糊上泥，放在院里，甕的前后設席燒香，再找七八歲的小孩十幾個，讓他們手里拿著小青竹，晝夜不停地敲打那兩個甕。”

王彥威按說的做了，果然天降大雨。

蛇醫非蛇，而是蠑螈，又稱蛇師。唐人認為，蠑螈和龍是兒女親家，既然不能讓龍現身天空，那就把它的親家請來吧。

說到龍，貞觀十八年（公元644年）秋十月，在山西文水，有巨石從云中“墜落”。縣里的官員急忙把這一天象報告給長安。時有西域某高僧在京，當太宗皇帝問其為何物時，高僧斷定那是龍的食物，只是因為不小心，最后才從云中落下。

下面的記載則更具現場感：

玄宗開元年間，中原徐城地區經常鬧水災，汴州刺史齊浣當時兼任河南采訪使，他在勘察地形后，向朝廷打了個報告，建議開條人工河引水。工程由各縣分掘，最后連在一起。當施工到亳州真源縣地段時，挖掘出一個巨大的洞穴，里面有什么呢？竟蟄伏著一條長一丈多的龍！

縣里的人急忙上報，齊浣聽后大驚，命人將龍放生到淮河。從真源縣到淮河有幾百里地，不太清楚當時是怎么轉移過去的。但有另外一個細節：轉移之初，有個當差的，趁人不注意，悄悄拔了一根龍須作為紀念和珍藏。

龍，真的存在嗎？在元街縣有泉，泉眼中水交旋如盤龍，“或試撓破之，尋手成龍狀。驢馬飲之，皆驚走”。

《酉陽雜俎》更是記載：“僧無可言，近傳有白將軍者，嘗于曲江洗馬，馬忽跳出驚走，前足有物，色白如衣帶，縈繞數匹，遽令解之，血流數升，白異之，遂封紙帖中，藏衣箱內。一日，送客至浐水，出示諸客，客曰：‘盍以水試之？’白以鞭筑地成竅，置蟲于中，沃盥其上，少頃，蟲蠕蠕如長，竅中泉涌，倏忽自盤若一席，有黑氣如香煙，徑出檐外。眾懼曰：‘必龍也。’遂急歸。未數里，風雨忽至……”

這個長安奇聞是僧人無可講給段成式的：

有個將軍姓白，常到郊外的曲江洗馬。這一日，白將軍在一處淺灣洗馬時，那馬突然一聲長嘶，躍上岸來，奔馳不已。白將軍大驚，騎上附近的另一匹馬追趕。捉住后，發現該馬前蹄上纏繞著一條白色的蟲子。把它揪下來，蟲子流了不少血。將軍奇怪，叫人將它裝進袋子，藏在了箱里。

一天午后，白將軍送客于郊野，亭驛中告別間隙，取出那蟲子展示：“前幾日在曲江邊得的，不知為何怪。”

客人問緣由，隨后道：“既然得之于曲江，何不以水試之？”

在亭邊掘地為坑，把蟲子放了進去，然后開始澆水。不一會兒，蟲子就慢慢伸展起來，越來越長；坑里的水，竟也越來越多，如同泉涌。倏忽間，那蟲子已搖晃變大，黑氣驟然升騰，眾人大驚，從亭中跑出。

那客人邊跑邊說：“此物必為龍！”

白將軍此時也在奔跑，沒跑多遠，風雨交加，雷聲巨響，再回望亭驛上空，烏云中真有一物，形如巨龍，長身而去。

關于龍的秘聞，還有一例：“有史秀才者，元和中，曾與道流游華山，時暑，環憩一小溪，忽有一葉，大如掌，紅潤可愛，隨流而下，史獨接得，置懷中。坐食頃，覺懷中漸重，潛起觀之，覺葉上鱗起，栗栗而動，史驚懼，棄林中，遽白眾曰：此必龍也，可速去矣！須臾，林中白煙生，彌于一谷。史下山未半，風雷大至。”

兩則故事都很離奇：一個飄如紅葉，一個纏于馬蹄。

至于后者，是否可以這樣理解：當時白將軍正在給馬洗澡，有龍潛于水中，被馬帶出江面，到了旱地上，也就喪失了本領，后來用水激活，才得以升騰而去。

關于龍的神奇記載還沒完。有一次，據說發現的不是一條龍，而是一窩龍。

唐代宗廣德二年（公元764年），浙江臨海縣叛亂分子袁晁越海進攻永嘉，其戰船在海上遇風，被吹到千里外的島上。這里是傳說中鏡湖山慈心仙人修道的東方。漫游中，叛亂分子看到一座黃金城市。這里的一切都是黃金造的。他們進入一間密室，看到二十多只狗崽一樣的東西。這時候，有女子出現：“你們不是叛亂分子嗎？如何至此？你們看到的東西并不屬于你們。另外，你以為你們看到的是狗嗎？告訴你們吧，那是龍。”

叛亂分子倉皇而逃。

后來，袁晁的叛亂被平息，朝廷的官員聽一個叫曲葉的女叛匪親口講述了這件秘聞。

說到一窩龍，就不能不提龍的直系親屬。據說，龍生九子，子子不同。關于九子，有三種說法：第一種是，囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、負屃、螭吻；第二種是，赑屃、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、蚣蝮、睚眥、狻猊、椒圖；第三種是，狻猊、螭、犼、貔貅、蒲牢、狴犴、饕餮、白澤、伏貍。

關于龍的傳說，還有什么要的講的呢？

孫思邈生于公元581年，正是隋朝建立時。小時患病難愈的親身經歷，使他立志學醫，長大后研究草藥，從太白山到終南山，從峨眉山到少室山，從幽谷到峭壁，都可以看到他的足跡。除治病救人外，作為當時著名的道士，他還研習養生之術，修煉成仙之法。從隋文帝到唐高宗時代，他屢次拒絕封官，而終身隱逸，寫有著名的《千金方》，終成一代藥王。

孫思邈死于唐高宗永淳元年（公元682年）。這一年，他已年過百歲；又有一種說法，稱他活了一百四十多歲。“安史之亂”，玄宗入蜀，曾夢見正在峨眉山修煉的孫思邈向他討要“武都雄黃”。夢醒后，乃命人取雄黃十斤送于峨眉山金頂。使者上山還未過半，就見一老人仙風道骨，坐在巖前，身邊有二道童相伴，其中一個道童指著前面的巨大石臼說：“你可以把藥放在上面。石上有我們師父寫的字，請你錄下，回復于皇帝。”使者見石上果有一百多個紅字，便錄下，每錄一個，石上的字就少一個……

孫思邈在終南山隱逸時，與高僧宣律友善。當時長安干旱，皇帝請西域胡僧在昆明池祈雨，祈雨前叫人于壇前置備香燈，七日后，昆明池水面降低了數尺。一天晚上，突然有一老者拜見宣律，自稱昆明池龍王，說長安久不下雨，不是他在搞鬼。現在，那求雨的胡僧本想要龍腦制造藥材，卻欺騙皇帝說祈雨，自己命在旦夕，求宣律幫忙。宣律聽后，把孫思邈介紹給龍王。于是，龍王又去終南山拜見孫思邈。

龍王：“拜托了。”

孫思邈：“我聽說昆明池龍宮有醫藥仙方三千，你把這些方子傳給我，我當救你。當然，你也可以拒絕。”

龍王：“玉帝有令，仙方不可妄傳。但事已至此，情況危急，傳就傳了。”

不一會兒，龍王取仙方三千，傳與孫思邈。

思邈大喜，叫對方回龍宮，說后面的事交給他了。

轉天，昆明池水就暴漲，沒過幾天就溢上岸來。那作法的胡僧見此情景，羞惱而死。

以上故事講的是《千金方》的來歷，跟龍王是有直接關系的。從這個故事里可以發現，龍王不是盡在海中，長安郊外的昆明池也有。

關于海中龍王的記載，可以看看武則天大足年間（公元701年）的一個故事：當時有士人隨使臣去朝鮮半島上的新羅，在大海中被風吹至一島，名曰扶桑洲長須國。

士人被安排在館驛居住。那里的居民都是長臉，上面長著長須，士人隔窗而看，甚為好奇。有一天，士人被國王召見，見是中華人物，來自上國，遂拜其為司風長一職，又被招為駙馬。卻說那公主，特別漂亮，美中不足的是腮邊有胡子數十根，令士人郁悶。

過了十來年，士人和公主生了一兒二女。一天上朝，士人見國王和周圍的大臣面色憂愁，便表示，為解國難，赴湯蹈火，在所不辭。

國王說：“那就有勞駙馬，去拜見這大海中的龍王，就說東海第三汊第十島長須國有難求救。一定要注意，我國微小，也許龍王不知有這個地方，一定再三陳明。”

士人辭別國王，登上小船，乘風破浪，入至龍宮。

龍宮珠光寶氣，目不能視。士人嚷嚷著要見龍王，后者很是謙虛，親自出門迎接，問明來意，士人說了原委，龍王下令調查此事。過了一會兒，有人稟報：“我境內并沒什么長須國！”

士人再次哀祈，并言道：“長須國就在東海第三汊第十島上……”

龍王又令人去復查。一頓飯的工夫過后，龍王得到稟報：“還是沒有呀！說到長須，前些日臣下為您弄到一批大蝦，莫非是它們？不過，這鍋大蝦可是您這個月的伙食！”

龍王聽后，轉臉對士人說：“也許你為蝦精所惑……”